十几岁背井离乡，一晃几十年了，快半百之人，思念故乡心切，只因最近我的战友志安从奉节县发来几张在神女峰附近的美照，感到很是震憾，我的家乡重庆还是那么美，简直是美极了。战友家离神女峰很近，百十来里路，好羡慕啊，天天守着"美女"，难怪看上去年轻了不少，哈哈．．我老家在万州，离神女峰那个地方并不远，非常遗憾的是，几次有机会可以去自恋一把，都因一些不可抗拒的原因，始终没能成行。今天，能看看几张美照，心里也乐滋滋的，好生感慨哈，"神女"您还是那么谜人。岁月把思念的影子，拖成修长而又曲折的色块，一张小小的美图，我的思绪和记忆瞬间穿越时空，牢牢牵系着与故乡的情。
想起毛主席那豪迈的诗句， "子在川上曰。逝者如斯夫，风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峽出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。"伟人当年的梦想都变成了现实，神女无恙。巫山神女峰，古老中国最多情的一块石头，神秘东方最多梦的一块石头。传说西王母之女瑶姬下凡助大禹治水，化身为石，为庄稼保丰收，为行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸怀博大的护佑之神。西王母后来怎么又到新疆了，我还真没去认真考究过，要这样来说，我和西王母还是老乡呢，哈哈哈……
而在文人墨客的笔下，巫山神女是充满神秘的美的精灵，是豪情奔放的爱的化身。飘逸在巫山云雨中的巫山神女，让文人们有了无穷的想象空间。
唐杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿唐峡有诗凡四十韵》：" 神女峰娟妙，昭君宅有无。" 宋陆游《入蜀记》卷六："过巫山凝真观 ，谒 妙用真人 祠，即世所谓 巫山 神女也。祠正对 巫山 ，峰峦上入霄汉，山脚直插 江 中……惟 神女峰 最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。"
神女文化也因此成为中国文化中一朵奇葩。与神女峰隔江相望的是神奇梦幻，深藏于大山之中的神女溪。传说中神女瑶姬及姐妹经常到溪中嬉水沐浴而得名。神女溪长约15公里，山高谷深，群峰叠翠、壑谷曲折、峭壁千丈；两岸植被夏绿秋红，郁郁苍苍，溪中波光潋滟，清流碧潭。奇峰、秀水、峭壁、深潭、飞瀑、清泉、幽洞、奇花异草随处可见。
《毛泽东三峡行》一文这样写到："神女峰！大家争相观看这座扑朔迷离令人神往的山峰。只见那云雾缭绕的山峰上，有一石柱酷似亭亭玉立含情脉脉的古装仕女，那衣裙那裙带，似乎被江风吹得飘飘欲飞……
看到了神女峰，大家很自然地谈起那些咏叹神女的诗人和他们的华章:从屈原的《山鬼》，宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元稹、薛涛、李贺、李商隐，宋代陆游、范成大，明清黄辉、张问陶等等。古往今来，赞颂神女的诗篇真是千千万万。
传说李白２４岁就到过万州"考察"，这个风流诗人听说当年在万州很是喜欢喝酒、听美女唱歌，当然也写了Ｎ多好诗。有时候，真的是无巧不成书，李白也到过新疆，至今在乌鲁木齐市人民公园还立有李白的一个碑，好像很多新疆人并不知道，很是一种遗憾。这样说来，李白也算是老乡呢。得继续好好学学、研究研究李诗仙的诗。
（巫峡远景）。屈原的吟咏，宋玉的遐想，李白的寻觅、刘禹锡的留恋、元稹的比照、苏轼的怅望、陆游的感慨，及至当代伟人的浪漫勾画、当代诗人舒婷的深情呼唤……"锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈"。"妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下"。"巫峰十二郁苍苍，片石亭亭号女郎"。"山藏神女庙，浪接楚王宫"。"巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲"。"与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚"。历代诗人的不绝咏唱，与浩浩长江一道，形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河，绵延不息，代代相传。
从传说中梳理一下，神女峰闻名古今的原因大致有三：
一是宋玉在《高唐赋》《神女赋》中虚构了一个楚王与神女幽会的故事，（《高唐赋》写了一个楚怀王梦中和神女相会的故事，《神女赋》则写了一个楚襄王梦中追求神女却被神女拒绝的故事）。
（巫山红叶）。二是神女瑶姬下凡助禹治水的传说，峰侧确实有一石耸立，形如少女。
三是在中国古代神话中，神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹开錾河道排除积水，水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。古书有记载："赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。"神女峰对岸飞凤峰下现存授书台，据说是瑶姬授书夏禹处。在巫山县城东西原有神女庙，后来改名凝真观。
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