道是无情却有情。情不知所起，一往而深。
元好问真不负他的名字“好问”二字，他问了一句“问世间，情为何物，只教人生死相许。”这一问，问出一个千古难题。
情为何物，这个问题问得妙，令人无端地生出一点虚妄的愁绪来。
《穷幽记》中载，小儿坡上草盛，裴晋公常散放几只白羊于其中，并说，“芳草无情，赖此装点。”古人真是有趣，放只羊也风雅，倒是由此生出一个“芳草无情”的掌故来。
范仲淹也跟着附和了，在《苏幕遮·怀旧》中便说，“芳草无情，更在斜阳外”。当然这里的芳草，其实还有另一层意思。斜阳自然是第一等无情之物，夕阳西下，留不住，追不得，当真是绝情，可范仲淹认为，芳草的无情，还在斜阳之上。《楚辞·招隐士》记载“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，此后诗词里的芳草多与乡愁关联芳草接天涯，远连故园里，更在斜阳之外，游子情难达，可谓“无情”
欧阳修也用了这一句，不过，他用的是：“摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。”翠柳随风，黄鹂婉啭好一副春色逗人，春时的草，是嫩绿清新的，细细软软地铺在田野山间，袅娜多姿，此时的芳草自是无情的，花鸟本就无情，亦不会对人的感情做出任何回应，可人却迷在这春色之中，不能自拔。
花鸟无情，人却是有意的，正如杜甫在战乱之中，“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”真真是“看花流泪，见月伤心”了，又有长恨歌中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”这是唐明皇追思杨贵妃之句，这月色还是那时的月色，铃声亦是当时的铃声，只是伊人不复，怎不伤情？月似当时，人似当时否？长恨歌中最喜欢的追思之句当数“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳，芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”池苑，花柳，本都是无情之物，可唐明皇却能从这无情的花柳中，看到昔日恋人的身影，若非情深，如何至此？
楚辞汉赋中，词章华美，总喜欢用，香草美人来代指高洁的品性，其中又以屈原为代表，私以为屈原此人，其实是带了一点自恋的，他觉得自己的品性非常之高尚，一个大男人，一定要在自己的身上装满芳草美佩，才足以显现自己高尚的人格魅力。在屈原的《九歌》中，湘夫人这一段，就用了大量的香草，筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
古诗十九首中的芳草，其中有一句“ 沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”是不是感觉句式有些熟悉，没错，正是“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。一直到汉代，秋风词中也有人这样用，“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”
这种句法真的很美，明明是喜欢，可他偏偏不说喜欢，反而去写水边的香草，水岸的兰花。可以想象这样的一位姑娘，她站在岸边，看到了水边的香草，可我们谁也不知道她在想什么，也许她在想怎么做一个香囊送给心上人，也许她在想，春天到了，又是一年，自己也到了该提亲的年纪了。可我们只知道，这个女孩子看到山上的树，水边的花，突然就想到了自己的少年。
不思量，自难忘，关于你，我从来都不需要刻意想起。此时，便是道是无情却有情了。
湘君和湘夫人最后两句极其相似，“采芳州兮杜若，将以遗兮下女”和“ 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 ”这时的香草不再是高尚人格的象征，而是男女定情之物。
物物承情，事事关心。
问世间情为何物，情究竟为何物？还是欧阳修解得切“人生自是有情痴，此恨无关风与月。”不必怪那夜的月色太温柔，那日的风声太撩人，人之一生，本就有情，若是真的对万物皆无情，这一生来来往往，又有什么意趣？
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