闻一多
1913年 14岁进入清华学校
1992—1925年（出国时间）闻一多的最著名的两部诗集《红烛》，《死水》
1926年发表了一篇著名的文章《诗的格律》
闻一多的一生，是从对美的追求，到对真的追求，直到对善的追求的一生。吴晗在《闻一多的道路·序》:“一多先生的，道路是曲折的。”青年时代是新月派的诗人中年时代是就今典研究使者，晚年成为青年所爱戴的昂头作狮子吼的民主战士，朱自清也说闻一多却是一团混奇多子的火作为诗人玩，若熊熊运动的火苗作为学者，犹如成名透亮，蒸鱼唇青的炉火过人思索。文治，后期成为战士拍人而起的文艺多，真正如同大暴发的火山烈焰蹦飞至得千万人的血液都沸腾起来了。
《红烛》收入这篇这个诗篇103首，其中《孤雁篇》《红豆篇》是出国之后创作。另外，《李白篇》，《雨夜篇》，《青春篇》在清华学校读书时所作，在清华时的创作属于青春期作品，其中有爱的颂歌，有对光明憧憬。到了美国之后，由于对美国的这个金元帝国的憎恶，写下诗篇《孤雁篇》在在《太阳岭》中的诗人借每晚绕行地球一周的太阳来诉倾诉他的思想之情。《忆菊》中，诗人将中华民族培养出千姿百态的菊花作为华夏民族的象征，用拨墨的手法和极富美感，进行了强烈的赞颂，同时又对西方的花卉进行比较。
1928年出版的第二本诗集《死水》这里都是闻一多的成熟之作贯彻了他的新格律诗的主张。1925年是人回国后见到了灾荒山的破碎与他原来的注的如花的祖国迥异，诗人从诗境一下被拉到尘境，发现诗真实反映了他当时的心境，《死水》亦是将噩梦般的中华比喻成清风吹不起斗点涟漪，一沟绝望的死水。最后并将其让给丑恶来开垦表达了诗希望从旧事物死亡透出新生的曙光的强烈愿望。作为归国前期的《洗歌》作为华侨的洗衣工的遭遇和感受，直斥种族主义分子行为可耻，通过赞美了华工的勤劳高贵强烈的民族情感，字里行间是一首爱国的名是。
《红烛》和《死水》是爱国主义情怀，无论《红烛》还是《死水》总写来说是爱国主义的爱情贯穿了这两个是诗集，表现为三个互相渗透的内容，第一，对帝国主义的痛恨，二对数千年悠久历史和文化民族的热爱和眷恋。第三，对当时的军阀混战民不聊生的悲惨景象所感到的失望与忧虑。
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