王国维先生，对竹书纪年存世有重要功绩

从黄帝开始直至战国这被掘墓的主人魏襄王（一说魏安厘王）。事实上，中国的历史上从来不乏史书，作为一个文字传承，文化传承的国度，从孔子的《春秋》到司马迁的《史记》，更是在儒家确立了内核的年代，形成了系统的编纂史书体系。

但是之所以说它“离经背道”，是因为，它完全给我们呈现了不一样的历史，与司马迁的《史记》相左的更是不胜枚举，《史记》中，尧舜禅让，给我们展现的是有德之君，以德相传的美事，但它却给我们一个不一样的舜，尧年纪衰老，舜囚禁而得到王位。就连商朝明相伊尹也在《竹书纪年》中成了流放国君太甲，自己称王的人物。而 太甲也从昏聩之君王成为了成汤政权的明君。

古本竹书纪年

而这类与传统的正史相左的记述，也为我们呈现了不一样的历史血腥。就像我们所说的“历史就是一个小姑娘”一般，这与儒家的正史们格格不入。当年秦始皇为甚会“焚书坑儒”？

当儒家在逐步确立了“君君臣臣，父父子子”礼仪制度，这样的一本离经背道的书，自然也就不能流传。

而在西晋因为战争“八王之乱”“五胡乱华”涤荡之后，却 在宋朝这个看似文化最为繁荣的年代，原本遗失。中国古代讲究的“盛衰之理”这更加显现。它太过另类，对于儒家的礼传承造成的影响无异于晴天霹雳。而在宋代程朱理学的兴起，儒家制度的近一步僵化也成为其遗失的必然。

竹书纪年

事实上，我们要承认的一点便是，任何历史学家，都会存在于个人情感以及社会认知，而《竹书纪年》的记载就一定正确吗？不尽然，尽管它似乎更符合人性。而伴随着更多历史实物、典籍的出现，我们也相信任何“一言堂”，企图掩盖的历史真相也会进一步地展现在我们的面前。这也是历史的任务，去伪存真。

参考资料：《竹书纪年》、《史记》等

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