《论衡》这本书是东汉的唯物主义哲学家王充所著，这本书从宇宙观上提出，天地万物都是由气构成，气是一种统一的物质元素。气有阴气和阳气，有有形和无形，人、物的生存都是元气的凝结，死灭则复归元气。
这本书虽然奥义深刻，但其中的经典锦句值得我们学习。
1、曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
释义：高妙的曲子，不是人人都能和唱的；真相说出来意后，也不是人人都能相信得。
这就是说人人注重事实，但却不是人人都能相信事实，或出于疑心，或由于偏见，有不少的人虽然听到事实真相，却并不相信。可见人的心理是多么复杂，要人相信事实是多么困难。做真人难，说真相也很困难。
2、美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。
释义：美丽的面容各不相同，看起来都很美好；动听的乐声各不相同，听起来都很快意。
也就是说，姣美的姿色并不是一种面貌，但都能让人赏心悦目；悲壮的音乐并不是一个曲调，但都能使人悦耳动听。美的表现形式可以多种多样，但最终效果是相同的。就好比说，你坐飞机去新南京和你坐火车去南京，都是一样的，目的都是去南京。
3、两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
释义：用两把刀子割东西，就知道哪一把锋利，哪一把不锋利；两种不同的观点经过交锋，是非曲直自然显现。
实践是检验真理的唯一标准。因为事物都是相比较而存在，相斗争而发展的。就表面意思来看，人们只有在经过了对刀剑的实际较量，通过考察之后才可以知道到底哪把刀剑更锋利坚韧，哪把刀剑不锋利坚韧，因而单凭主观的猜测是难以得出正确结论的。同样的，对立的观点、意见，只有经过辩论交锋，才能得出孰是孰非的结论。若只允许一方发言，不允许另一方辩护，或论辩双方在不平等的地位上论争，都达不到交锋的目的，也无法辨别其真正的价值。因此此成语的意思即真理越辩越明，实践是检验真理的唯一标准。也可以用另外一种较为通俗的说法来解释，是驴子是马来出来溜溜。
4、人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。
释义：人有优点，也必有缺点；人的技能有巧的一面，也必然有笨拙的一面。
这里以人为例，指出其优、缺点与巧、拙是相对存在的，说明看人要一分为二，不能求全责备，也不能光看长处或光看短处。
5、才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。
释义：才华有高下之分，没有古今之别；文章有真实、虚伪之差，没有新旧之异。
这里说的也是对立统一的观点，人的才华不分古今，只有高下，你拿现在的知名作家去跟以前的文豪比，没有可比性，同样，拿以前文豪的文章跟现在的知名作家比，也是没有可比性的。
6、精诚由中，故其文语感动人深。
释义：所表达的都是发自内心的真诚的感情，因而他的文章能深深地感动人。这也就是说，写文章的时候要源自生活，又要高于生活，如果言之无物，空洞无词，那么，文章写得就不能打动人。
7、牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。
释义：宰牛的刀可以用来杀鸡，但杀鸡的刀难以宰牛。这就是说，大才可以小用，他能胜任小用的工作岗位。换句话说，如果把小才放在大才职位上加以利用，那是绝对不可以的。
8、为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。
释义：对社会有用的文章，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。这就好比人做好事，做一千件好事，社会都不嫌多，如果做一件坏事，都不行。
9、德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
释义：好品德越多的人文章越有文采，好品德越显著的人越明智。
这句话强调文艺创作中创作主体的“德”对创作对象的“文”具有决定作用，德盛才能文缛。认为“文由胸中而出，心以文为表”。写作的人必先有“实诚在胸臆”，具有一定的道德修养，才能写出“文辞施设，实情敷烈”，符合“真美”标准的文章。
10、人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。
释义：人不博览群书，不了解古今情况，不能识别世间事物，不知道是与非，就像瞎子，聋子和鼻子长痈的人一样。
这句话跟三字经中的人不学不知道，有异曲同工之妙。强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使人得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。
11、闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。
释义：闭目塞听，不思不想，不登高博览远望的人，和死人是一类的。
这话意思是说，博览群书，有远见卓识的人，就像能敞开的窗户，才能照进阳光，才能让人登到楼台高处远望四邻的人。闭目塞听，不肯学习的人，就像紧闭门户，坐在阴暗角落，挖个墓穴睡在里面的人，这种人和死人一样。
12、河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。
释义: 河冰的冻结，不是一日的寒冷所致；积土成为高山，不是一会儿的工夫就能完成。
这句话主要是告诉我们，事业的成功需要坚持不懈的努力，在通向胜利彼岸的航程中，必须从一橹一桨开始；凡事须从一点一滴做起,韧性的艰苦奋斗，不断的积累,才有可能取得硕果。
13、足不强则迹不远，锋不铦则割不深。
释义：脚力不强劲，行程就不会远；刀刃不锋利，割东西就不会深。
这句话告诉我们，做任何事情，干任何事业都需要凭借一定的条件，不创造必要的条件，不事先作充分的准备，就难以取得最佳的工作效益和巨大的事业成就。孔子说的“工欲善其事，必先利其器”是很有道理的。
14、知古不知今，谓之陆沉，然则儒生，所谓陆沉者也。
释义：了解古代不了解现在，称为愚昧无知，那么儒生就只能称作愚昧无知的人了。
这句话说明的道理是，愚昧迂腐，冥顽不灵，就会脱离这个时代，就会变得无知，变得不明事理。
15、不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
释义：不用学习天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，这样的事从未有过。
这也就是说，你想成为什么样的人，你就要选择做与之相匹配的路，做与之想匹配的事情。换句话说，你想知道梨子的滋味，那就要亲自尝一尝。
一直为网友的需求而努力相关推荐
-
庸俗唯物论_庸俗唯物论是什么
《论衡》这本书是东汉的唯物主义哲学家王充所著，这本书从宇宙观上提出，天地万物都是由气构成，气是一种统一的物质元素。气有阴气和阳气，有有形和无形，人、物的生存都是元气的凝
-
读书重在精读还是博览_读书应该博览群书
世人多求读书秘诀，然读书哪有什么秘诀啊！闲读马南邨的《燕山夜话》，嘘唏慨叹之余，发现书中有不少读书方法与勤读故事。 南宋陈善在《扪虱新话》一书中写道：“读书须知出入法。始
-
三字经节选四解释_三字经含义讲解
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 〖启示〗 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
-
道韫柳絮典故_谢道韫 未若柳絮因风起
[共3088个字|您细细读完约5分钟] 文|丁十二 古言道：女子无才便是德。 然而大浪淘沙、历史浮沉。千年后的今天，人们记得的女子却不过蔡文姬、谢道韫、班昭、李清照数人。试问这几人哪个
-
小学生文言文阅读_十六岁文言文怎么说
孩子之美，源父源母。父母之教，最为重……” 近日，株洲白鹤小学六年级小学生余晗睿，写的一篇文言文作文火爆网络，读者们都被惊呆了，株洲的一些校长们看到这篇作文后也纷纷点赞。
-
两周岁宝宝学唐诗_两岁宝宝背的诗和三字经
近两年唐诗宋词大热；三字经，千字文，弟子规成了的国学启蒙的标配，声律启蒙，笠翁对韵成了国学必备。上到白翁下到幼童，国学掀起了不小的浪潮。 最令人欣喜的是，国学启蒙的娃娃们
-
国学早早读三字经_国学启蒙唐诗三百首
高铁一通，万事亨通！？对于旅游，这句话绝对适用。最直观的就是周边游范围大大拓宽。北京周边游也不仅仅局限在北京周边区县。坐上高铁俩半小时，绝对不堵车，直奔山东曲阜，孔圣人
-
人之初性本善性相近相远的意思_人之初,性本善,性相近的意思是什么观点
译文:人刚生下来时，他的本质属性都是善良美好的。天性也都差不多，只是后天处的环境不同和受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。 古典故事: 晋朝人周处，因一身蛮力到处行凶欺
-
人之初,性本善三字经全文_《三字经》.人之初,性本善
亲宝国学系列之三字经，小编每天给大家做个三字经的解释，希望爷爷奶奶和父母带着宝宝一起学习。 rén zhī chū，xìng běn shàn。xìng xiāng jìn，xí xiāng yuǎn。 人 之 初 ，性 本 善 。性 相 近
-
《三字经》.人之初,性本善…全文是什么?意思_三字经人之初,性本善
【原文】 人 之 初 性 本 善 性 相 近 习 相 远 【读音练习】 人(rén) 之(zhī) 初(chū)，性(xìng) 本(běn) 善(shàn)， 性(xìng) 相(xiāng) 近(jìn)，习(xí) 相(xiāng) 远(yuǎn)。 【注释】 (1) 之：的。 (2)