易经天行健君子以自强不息地势坤_

18、 坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》

19、 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》

20、 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 《易经》

21、 谦谦君子，用涉大川。 《易经》

22、 山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 《易经》

23、 元、亨、利、贞。《乾》 潜龙，勿用。《乾》 亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》 同声相应，同气相求。《乾 》 君子学以聚之，问以辩之，宽以 居之 ，仁以行之。《文言》、《乾》 居上位 而不骄，在 下位而不忧。《乾卦·彖传 》 天行健，君子以自强不息；地 势坤， 君子以厚德载物。《象 传》 谦谦君子， 用涉大川。《谦》 天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》 泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 ——伏羲 《易经》

24、 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 《易经》

25、 《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典 山上有泽，咸。君子以言 有 物，而行有恒。《家人·象传》 风雷 ，益。君子以见善则迁，有过则 改。《 益·象传》 子曰：“老而不伐，有功而 不 德，厚之至也。”《系辞上》 一阴一 阳之谓道。《系辞上》 仁者 见之谓之仁 ，智者见之谓之智。《系辞上》 物以类聚，人以群分。《系辞上》 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》 易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》 要，唯变所适。《系辞下》 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》 ——伏羲 《易经》

26、 天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 《易经》

27、 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 德薄而 位尊 ，知小而谋大，力少而任重，鲜 不及 "矣。 君子以独立不惧,遁世无闷" 。《大 过.象传》 "水流而不盈,行险而不失其信" — —伏羲 《易经》

28、 观乎天文，以察时 变。观乎人文，以化成天下 《易经》

29、 人之所助者，信也。 《易经》

30、 君子以见善则迁，有过则改。 《易经》

31、 唯君子为能通天下之志也。 《易经》

32、 要，唯变所适。 《易经》

33、 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 《易经》

34、 泽无水，困。君子以致命遂志。 《易经》

35、 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》

36、 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 《易经》

37、 物无 妄然，必有其理。 ——王弼 《易经》

38、 君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》

39、 君子敬以直内，义以方外。 《易经》

40、 天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光 ，卑 而不可逾，君子之终也。 《易 经》

41、 同声相应，同气相求。 《易经》

42、 一阴一阳之谓道。 《易经》

43、 不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。 《易经》

44、 风行水上，自然成文。 《易经》

45、 君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《易经》

46、 风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。 《易经》

47、 无平不陂，无往不复，艰贞无咎 《易经》

48、 君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 《易经》

49、 方以类聚，物以群分。 《易经》

50、 穷则变，变则通，通则久远。 《易经》

51、 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易经》

52、 夫妻反目，不能正室。 《易经》

53、 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》

54、 君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》

55、 含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》

56、 “君子伺机而作，不俟终日。” 《易经》

57、 潜龙勿用。 《易经》

58、 君子豹变 其文蔚也 《易经》

59、 乘马班如，泣血涟如。 ”泣血涟如“何可久也？ 《易经》

60、 群龙无首。 《易经》

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