察举制

察举制，就是由地方治理官员对辖区内有才能、德行的贤人义士向皇帝和上级进行推选，是一种由下向上的官员推荐制度。参照标准是被推举人在当地的贤名。汉代的察举制主要分三种：一是有贤德品质的人，称贤良方正；二是有才能的人，称为秀才；三是德才兼备之人，称为孝廉。其中自然是以孝廉为最。各个郡强制要求察举一定的人口比例。然而察举制虽一定程度上保证了人才的大量引进，却具备过于强烈的主观因素。察举制能否有效实施全赖于皇帝圣明与否，以至于到了后期有所举皆虚名者，有所举受人所托者，有荐举后求报恩者。察举制遭到全面破坏，人才选拔已名不符实，察举制也逐步走向了没落。

二、九品中正制

到了曹魏时期，曹丕采纳陈群的建议，对察举制进行了调整。虽依旧以德才论官位，但是做出了细化调整，将人才按照“德、才、家世” 分为上、中、下三品，每一等再细分三品，共九品，在每一品后面还要添加评语，称为“状”。然后根据“品状”来定官职，所以又称“九品中正制”。九品中正制一定程度上保证了客观性，但是到了后期依旧归于腐朽。《晋书·卫瓘传》曰：

其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论余风。中间渐染，遂计资定品，使天下观望，唯以居位为贵，人弃德而忽道业，争多少于锥刀之末，伤损风俗，其弊不细。

九品中正制

九品中正制在一开始确实能够公正客观，不以官爵身世最为评价标准，但是随着人心地浮动，逐渐以资历为品级，是天下人以为只有身居高位才尊贵。最终只剩下了“上品无寒门，下品无势族”、“庶族寒人，无寸进之路”的腐朽局面。九品中正制也逐渐走下了舞台。

三、科举制

科举制的产生，避免了察举制的主观性，直接以“文采”作为评判标准，根据文采优劣选拔人才。隋朝由于历史较短，其科举制度的具体形式便不再细说，主要以唐代科举制为主。唐代科举制分多种形式，有秀才，有明经，有进士，有俊士等，而又以明经和进士为主。明经只要熟读经传和注释就可中试，而进士则需要一定的诗赋才能。因此，当时有“三十老明经，五十少进士”、“虽位极人臣，不由进士者终不为美”的说法。唐太宗就曾说道“天下英雄尽入吾彀中矣”。由此可见唐代科举制之繁盛。

科举放榜时

从汉代的察举制开始直到唐代的科举制，主观评价的作用越来越小，客观评价的作用越来越大，其中的评价体系发生了根本性的变化。正是因为科举制的公平公正，促进了唐代士子对文化的极大热情，才能使唐代的文学发展到如此高峰。

科举制，导致唐代士子对文学创作有了极大的热情，将当时的文艺创作推向了顶峰

一、

唐代科举制为了保证公平性，考生数量、资格都是公开的。不仅仅考试制度是公开的，同时考试时间、科目以及录取人数也是公开的。通过科举考试，普通人也有进入国家权力中心的机会，所以越是寒门子弟对于学习的欲望越是强烈。而唐代科举制度对于读书、习文、作诗赋和钻习儒经的重视，才是促成唐代文学繁荣昌盛的根本原因。

二、

唐代科举考试的基本内容主要是儒家经典，因此学习儒家经典之风在当时十分盛行，学生们的写作、诗词歌赋都与儒家经典相关。良好的文学氛围促成了当时“五尺童子耻于不闻文墨”的社会风气，对于文学创作起到了积极的意义。

文人吟诗作对

另外，唐代的科举考试与诗歌紧密相连，鼓励考生在诗词歌赋方面进行创作，这激发了广大考生的创作热情，推动了诗歌和其他艺术形式更广泛的创作。按照当时的风气，诗歌是评论一个人才气的重要指标之一，所以科举制度在当时诗歌的推动上面发挥了极大的作用。

三、

统治者对于诗歌的喜爱也起到了很大的作用。唐玄宗不仅喜爱诗歌，对于音乐和其他艺术种类也很是喜欢。例如，《草堂集序》中记载，唐玄宗看了李白的诗赋赞不绝口，“以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义何以及此？”由此可见唐玄宗对于诗歌的喜爱。而唐太宗也曾经设立文学馆。唐代统治者倡导文学，使文学在当时的价值大大提升，诗人的社会地位也明显提高，文学创作风气进一步形成，刺激了唐代文学的不断发展。

草堂集序

结语

唐代文学空前发展，呈现百花争艳的景象。而以唐皇为主导的文学热潮，在科举制的二次推进下，呈现出勃勃生机，使得唐代的诗词歌赋达到了一个顶峰。所以说，唐代科举制促进了唐代文学发展也不为过。

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