读《苏轼文集》,我才真正了解到了苏轼包罗万象的学问。
苏轼是中国五千年文明中涌现出的无数英才中少有的全才和通才。大多数人只知道他是唐宋八大文学家之一,知道他是豪放派诗人。苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献,在哲学史他精通儒佛道经典,苏轼典型地体现着宋代的文化精神。可以说,苏轼是中国历史上独一无二的人,有着跨越时空的恒远活力和无尽张力。苏轼冠绝千古,在众多领域上堪称大家、大师,他是全才、通才、奇才、天才,是百科全书式、全能型的文化巨人 ,是后世中国文人心仪神往的人格典范。
苏轼(1037年—1101年),字子瞻,号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山市)人,北宋政治家、文学家、书法家、画家、哲学家、思想家、佛学家,有坡仙、诗神、词圣的美誉。
苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,融会贯通后自成一家。他曾自称:“我书造意本无法”、“吾虽不善书,晓书莫如我。黄庭坚称他:“早年用笔精到,不及老大渐近自然。”魏晋时代是我国书法艺术的高峰,楷书鼻祖钟繇和书圣王羲之的书法都以自然之趣见长,苏轼的书法萧散自然,在宋四家中在字形上离二王最远,在神韵上离魏晋最近。他的行书《黄州寒食诗帖》在中国书法史上居于王羲之的《兰亭序》和颜真卿的《祭侄文稿》之后,被列为天下第三行书。黄庭坚他在《山谷集》里说:“其书姿媚……至酒酣放浪,意忘工拙,字特瘦劲……至于笔圆而韵胜,挟以文章妙天下,忠义贯日月之气,本朝善书,自当推(苏)为第一”。
苏轼绘画重视神似,主张画要有寄托,反对形似,提出“论画以形似,见与儿童邻”的艺术主张,第一次明确地提出了“士人画”的概念,为以后“文人写意画”的形成发展奠定了理论基础,影响了宋以后的中国画发展方向。他的作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》展示了他“士人画”的风采。
他的在文、诗、词、书、画,都具有豪放、豁达、自然的艺术风范。一个读书人的才能兼通这些领域本身就是出乎其类、拔乎其萃的,宋神宗评价苏轼说“才与李白同,识比李白厚”。
在音乐舞蹈上:苏轼一生与中国民间音乐文化有着密切联系,任定州太守时,他利用民间小曲创作了许多插秧歌舞,后发展成地方小戏——“定州秧歌”,至今尚在演唱。
在医学上:苏轼收集验方整理成册,留济后人。后人将苏轼的《苏学士方》和沈括的《良方》两书整理合编成《苏沈良方》,流传华夏,远播东洋,至今仍用。还始创了我国古代“公私合营”医院——杭州“安乐坊”,是中国最早的民间救济医院。
在教育水利方面苏轼也做出来巨大贡献,杭州留有苏堤,海南詹舟人现在人念念不忘苏轼开创詹舟教育先河之功。他设计制作的东坡帽是宋代读书人的时尚;东坡肘子、东坡肉现在仍留在厨师的菜谱上。苏轼曾注解过寺庙的神签,改过观音咒,给落魄的道士教过糊口术等等,他的学识涵盖诸子百家。
苏轼是一个鲜活的、立体的人,儒家喜其忠,道家喜其旷,佛家喜其空,文人喜其雅,平民喜其义。他宅心仁厚,遇事豁达,不以物喜不以己悲,屡遭贬谪,随遇而安,不改初心,时念民间疾苦。他说“吾上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。”
这种胸襟是博览群书达到学通天人之境自然形成的,是读书读出来的圣哲气象,苏东坡是大文豪,不仅是他的文章才学大,他的人格力量更“大”。
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