｜《诗经·郑风·野有蔓草》或许是古典文学中的第一场艳遇。有美一人，女子还是男子？不得而知。可以是男子，也可以是女子。早期诗歌很大程度上是一种人类经验的集体书写。《诗经》如此，汉乐府和古诗十九首也如此。而从《诗经》到宋词，中国文学从对人类集体经验的书写，走向了与我们今天更接近的对个人内心世界的书写。｜
《诗经·郑风·野有蔓草》
“野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。”
《野有蔓草》是一首无邪的诗。全诗没有细节，但它所表达的情感如此强烈，又给人留下巨大的想象空间。
我们想象有一个人，于清晨走在郊外的原野，草地露水汤汤。清扬婉兮，可能是“她”，给“他”的第一印象。然而《诗经》原本有诗以男子为美人，如《邶风·简兮》中那位高大英武的舞者，诗赞道：“彼美人兮，西方之人兮！”
《野有蔓草》中的美人，也可能就是一位男子，清扬正是男子的英气。《诗经》中的女子出现在田野，基本上都是去采摘某种植物，比如采桑、采葛、采绿等。这位女子很可能也是清晨去田野劳动的。
而当她见到这位美男子时，先是惊讶有美一人清扬婉兮，继而嗟叹这场邂逅相遇。就像《越人歌》里那位划船的舟子，当鄂公子一身华服坐在他的船上，他便不可救药地爱上了他，并唱到：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。”艳遇之美，一在不期而遇，二在所遇之艳。
比《野有蔓草》中那场艳遇更加跌宕曲折、也更为我们所熟悉的是辛弃疾的《青玉案·元夕》。从《诗经》到宋词，中国文学已经从对人类集体经验的书写，走向了与我们今天更接近的对个人内心世界的书写。
公元1187年前后，辛弃疾在南宋都城临安，即今天的杭州闲居。那年元宵节之夜，他独自出去观灯。艳遇就发生在热闹的灯市。
“东风夜放花千树
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，
灯火阑珊处。”
词的上阙写临安城元夕灯会的空前盛况。据《武林旧事》对临安元夕的记载，夜深之后，始放焰火，数量多达百余架，随之乐声四起，烛影纵横，女人多穿白色衣裳。那么词人感受到的那个元夕又如何呢？
“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，灯火辉煌，一个个灯笼挂在树上，好似东风已经吹开花朵。而焰火落下，如同流星。富贵人家的公子小姐们乘着宝马雕车，满路飘香。凤箫声动，满城狂欢，月亮也为之徘徊。鱼灯、龙灯舞了一夜。
词人走在如痴如醉的人群中。这时，他看到一位姑娘，她的头上戴着蛾儿、雪柳等节日饰品，手挽女伴笑语盈盈而去。她像一颗星，自人群中升起，随之又没入喧嚣与狂欢的海洋。仅留下一缕暗香，给在她身后痴痴怅望的词人。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——人生总会有这样的时刻，它美得让人失语。王国维先生引此描述做学问的最高境界，固然传神，但还是停留在这个故事的情境里最美。
这场艳遇的结尾，我们尽可去想像，但词写到这里就足以。
其实宋词之前，晚唐五代的诗客们，已将情词写到了极致。比起南宋词较为铺叙的风格，《花间集》中的曲子词更为短小而富于诗意。《花间集》中写艳遇的词不少，其中最缠绵恍惚的，当属张泌的《浣溪沙》。
“小市东门欲雪天，众中依约见神仙，蕊黄香画贴金蝉。
饮散黄昏人草草，醉容无语立门前，马嘶尘烘一街烟。”
评价一首诗或一首词的优劣，有一个比较可靠的标准，即看诗词中是否“有人”。这首小令中的人呼之欲出，甚至我们读的时候，感觉自己变成了这个人。
在欲雪的一天，词人或者他所写的那个人，在小市东门的人群中，看见一位神仙般的女子。她靓装丽服，光彩照人。
然后是一段长长的空白。花间词的神韵就在于留白。
“饮散黄昏人草草”，这时我们才约略可以猜到，为什么会有那段空白，因为他看到那位女子时大概在与朋友宴饮而无法抽身。但是自从看到她，他便无心饮酒。时间过得好慢，到了黄昏时终于酒阑，大家草草散去。
可是她已不知去向。他一脸醉容，怅然无语，立于门前。马嘶而过，扬起漫漫尘埃。这一幕多像一个电影镜头，人物慢慢淡出。
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