银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。——唐·杜牧
鹊桥会,皎月归,踏着世间的深情,七夕缓缓而至。
七夕节,源自牛郎与织女的传说,牛郎织女每年只能在农历七月初七得以相见。由于主要参与者是少女,节日活动以乞巧为主,又称为“乞巧节”。
据《风俗通》记载:织女七夕当渡河,使鹊为桥。在古代,女子的命运由媒妁之言决定,不少人便以织女为榜样,祈求自己获得美满的姻缘,七夕节逐渐演变为“情人节”。
月影光如昼,银霜茫茫;七夕会鹊桥,情意绵绵。
七夕,原本与爱情无关
然而,七夕并不是中国的“情人节”,而是名副其实的“女儿节”。
七夕节最初是一个女子的节日,与爱情无关。按照阴阳术数之说,单数属阳,七月初七是阳月阳日相重的日子,这被古人认为阳气大盛,需要有阴气来调和补充。于是,便有了女子们在七月七参与游乐、祭祀、社交等各种社会活动的契机。
在七夕节的节俗活动中,织女是核心形象;而短暂脱离日常生活、享受着同性小团体私密空间的女子们,自然就是节日里的绝对主角了。
七夕习俗
穿针乞巧
东晋葛洪的《西京杂记》记载:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”。趁着月光,身着新衣的妙龄女子围坐在一起,手执五色丝线和连续排列的九孔针,穿针引线。
据说,将线快速全部穿过者,称为“得巧”,这是我国最早关于乞巧的记载。女子乞巧,求的是一颗七窍玲珑的慧心。
喜蛛应巧
这项习俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝时期。
《荆楚岁时记》记载:“是夕,陈瓜果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上则以为符应。”对于少女来说,乞巧节亦是一个嬉戏玩耍的节日。七月七日,女子们在小盒内放入小蜘蛛,次日再看,谁的蛛网结的最密最圆满,就是“得巧”。
投针验巧
这是“穿针乞巧”的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代盛行的七夕节俗。
明《帝京景物略》中载有“七月七日之午丢巧针”的做法:七月七日正午,女孩将一碗水放在太阳下暴晒,过一会儿,水面生膜,将绣花针轻投水中,针会浮着,此时就看水底的针影像什么。
如果针影像云朵、花卉、鸟兽,就说明女孩“得巧”;如果针影粗如棒槌或细得像丝,就说明女孩“得拙”了。
染指甲
我国多地旧俗在七夕用凤仙花捣成汁染红指甲,说是可使手指灵活,纺织时手指不抽筋。染指甲这个习俗,除了“乞手巧”,还有“乞美”的含义。同样,七夕日用槿树液洗头发,以及用脸盆接七夕夜露水抹在眼上和手上的风俗,也寓意着“巧上加美”的祈愿。
磨喝乐
民间七夕节的玩物,即小泥偶,多是嗔眉笑眼、手持莲叶莲花的男童形象,曾盛行于宋元时期。不言而喻,和“乞子”有关。磨喝乐被视为“巧儿”,供儿童把玩游戏;也可以在七夕时供奉起来,传达妇女们“宜男”的心愿。
吃巧果
巧果是七夕的应节食品,形状弯扭,以“七曲八弯”来寓“巧”之意。手巧的女子,自己制作巧果时,会捏出各种与七夕传说有关或寄托了自己美好心愿的花样。
拜织女
参拜前,姑娘们要斋戒一天,沐浴停当后,准时去往主办人家中,于案前焚香礼拜。
“拜织女”时,需在月光下摆一张桌子,上置茶、酒、水果、“五子”等祭品。另外还要寻鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。芙蓉面,罗素衣,祭拜后,一行人围坐着,边吃美食,边默念心愿,直到夜半散去。
七夕养生
苹婆供奉
在岭南一带,每年的七夕节都会用苹婆来供奉。“苹婆”来自梵语,相传由三藏法师从西域传入,因用于七月初七供奉,也称为“七姐果”。其果肉呈黄色,入汤后松香甘美,不仅味似栗子,还有点蛋黄气味,十分可口。
苹婆富含淀粉和糖分,中医认为,它有补中益气、健脾固肠、调理泄泻的功效。
储水防病
在七夕这天早晨,取井水后用新瓮储存,用于治疗疮疖,可除去湿毒,医治多种热症。
七夕时,还流行用脸盆接露水,据说它是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。
中医认为,露水可以入药,可用以煎煮润肺杀虫的药剂,或把治疗疥癣、虫癞的散剂调成外敷药,可以增强疗效。
五子强身
七夕“拜织女”时,祭拜供品包括茶、酒、新鲜水果等,“五子”更是少不了。
桂圆,开胃益气、养血健脾;红枣,补中益气、养血生津;榛子有“坚果之王”的美誉;花生滋养补益;瓜子清肺化痰、润肠通便。
由于“五子”的营养价值很高,焚香祷告后,它们就成了祭拜者们的宵夜。
万年历 | 七夕寄语
今夜繁星点点,银河两岸,织女牛郎,鹊桥相会,情人团圆。
迢迢银河,激情的海洋;点点繁星,爱的诗章;昭昭明月,照亮幸福的方向。人生在世,遇到真心相待的人,是一种不可多得的幸运。得之我幸,如若遇见了,一定要牢牢抓紧。
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今日七夕,惟愿天下有情人,终成眷属!
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