衣赐履按：发布《千古第一绝唱——秦孝公和公孙鞅的一世情缘》后，有朋友与我私下探讨，有的认为我以道家思想来衡量法家作为，似乎有失公允；有的认为商鞅变法于国于民有利，难免在变法过程中有人要作出牺牲，包括商鞅自己……其实，我只是就自己的理解作了一些评论，仅仅是个人看法，对于商鞅变法这样的大课题是对是错，我是没有能力加以批判或者褒扬的。探讨之中，我找出《商君书》翻了翻，该书是商鞅变法的理论基础，大多篇章为商鞅本人的思想，虽粗略一读，还是有所触动，这种触动还是主要集中于商鞅的冷血，以及对小民的悲悯。

我将《商君书》中的部分内容摘录于此，只列译文，不发评论，读者可进行参详比较，有兴趣的可以找来细研。

我参考的是中华书局2009年版，石磊译。

【商鞅变法的理论基础】

垦令第二

——不要以务农以外的因素来权衡给某些人封官进爵，那样百姓就不会看重学问，也不会轻视农业。百姓不认为有学问尊贵，就会愚昧。百姓愚昧没有见识，就不会到处乱跑。百姓不到处乱跑，国家就没有危险。

——取缔旅馆，那么奸邪伪诈、不安心本职、私下交游、不愿从事农业生产的人就不会四处周游，开旅馆的人就没有办法谋生，那么他们一定会去务农。这些人都去务农，那么荒地就一定能开垦了。

——加重刑罚力度，建立连坐制度，那么那些气量小、性格暴躁的人就不再敢争吵斗嘴，凶狠强悍的人便不敢打架斗殴，懒惰的人也不敢到处游荡，喜欢挥霍的人也不再会产生，善于花言巧语、心怀不良的人就不敢再进行欺诈。这五种人在国内不存在，那么荒地就一定能开垦了。

——让百姓不能随便搬迁，那么就会愚昧迟钝，而那些不安心务农的人就失去混饭吃的地方，一定会去务农了。农民安心务农又愚昧迟钝，不安心务农的人也去务农，那么荒地就一定能开垦了。

农战第三

——善于治理国家的君主，任命官吏的法规严明，所以不起用那些头脑太灵活的人……从事农耕和作战的民众有一千人，只要出现一个学《诗》、《书》而巧言善辩的人，那么一千人都会对从事农耕作战松懈了。从事农耕、作战的民众有一百人，出现一个搞手工业的，那这一百人就都会放松了农耕和作战。

——《诗》、《书》、礼制、音乐、慈善、修养、仁爱、廉洁、善辩、聪慧，国家有这十种人，君主就无法让民众守土作战，国家用这十种人治理，敌人到了，国土就一定被割削；敌人不来，国家也一定会贫穷。国家没有这十种人，敌人不敢来侵犯，就是来了，也一定会退却；如果发兵前去讨伐敌国，一定能取胜，如果按兵不动，不去讨伐，就一定会富足。

去强第四

——运用强民（即所谓“礼、乐、《诗》、《书》、善、修、孝、弟、廉、辩”等儒家教化）的办法来清除不服从法令的民众，君主的统治会被削弱；运用弱民措施来清除不服从法令的民众，君主的统治就会加强。国家施行善政，奸诈的坏人就一定会多。国家很富强，却按照穷国的办法治理，这样的国家会富上加富，富上加富的国家就强大。国家贫穷却当做富国来治理，这就叫穷上加穷，穷上加穷的国家会被削弱。

——农民、商人、官吏这三种人，从事的是国家常见的职业。这三种人产生了六种危害：第一是农民游惰，使年岁歉收；第二是农民不务本业，白吃粮米；第三是商人贩卖华丽的东西；第四是商人买卖稀奇物品；第五是官吏营私舞弊；第六是官吏办事不积极。这六种危害生了根，国家必削。

——国家有《礼》、《乐》、《诗》、《书》、慈善、修养、孝敬父母、尊敬兄长、廉洁、智慧这十种东西，国君又不让民众去打仗，国家就一定会削弱，甚至灭亡。国家如果没有这十种东西，君主就是让民众去打仗，国家也一定会兴旺，甚至称王天下。国家用所谓善良的人来统治，国家就一定会以生动乱直至被削弱；国家用所谓奸人来统治，就一定会治理好，一直到强大。

说民第五

——巧言善变与聪明有智谋，是违法乱纪的助手；礼和乐，是导致民众放荡淫佚的引子；仁慈是犯罪的根源；担保、举荐，是罪恶的庇护所。

——用仁善之人治理民众，那么民众就只爱他们的亲人；用奸人（应指与“仁善之人”相反的人）治理民众，那么民众就会遵守国家的法制。民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是用善人的结果；民众疏远、互相监督，这就是用所谓的奸人的结果。表彰所谓的善人，民众的罪过就会被掩盖起来；任用所谓的奸人来治理，那么民众的过错就会受到惩罚……所以说，用所谓的善人治理国家，国家就一定会乱，直到被削弱；用所谓的奸人治理国家，就一定能治理好国家，直到强大。

弱民第二十

——人民弱，国家就强；人民强，国家就弱。所以，治理得法的国家致力于使人民弱。人民朴质就弱，民从放纵就强。弱就会守法，强就任意作为。人民守法就听从命令，任意而行就不受控制。所以说，采取强民政策以去除强民的国家，力量弱；采用弱民政策以去除强民的国家，力量强。

——人民地位卑弱就会崇尚爵位，怯弱就会尊敬官吏，贫穷就重视赏赐。朝廷用刑法统治人民，人民就乐为所用；用赏赐来奖励战争，人民就会轻视死亡。因此临战严整士兵全力以赴，就叫强。民众有自以为荣的尺度，就轻视官爵鄙视官吏；人民富裕就看不起赏赐。治理民众，以刑法羞辱他们，战争时才会出战。

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