子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”
子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”
子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
——子贡问:“一个人,他在贫穷的时候却不谄媚,在富有的时候而能不骄傲自大,那这个人怎么样?”孔子回答道:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”
子贡又问道:“《诗经》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀!你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗经》了。”
01.贫而无谄,富而无骄
这是子贡对于人的观察和判断,他觉得这样的人便能够算得上是有品德修养的人。因为他们不会因自己的贫穷或者富贵而改变自己的志向、变换自己的追求,能够始终保持自己的理想、谨守自己的初心。只有这样的人,才能经得住诱惑、守得住底线、保得住名声,才能始终沿着自己设定的目标,不断地努力奋斗,最终取得成功。
02.未若贫而乐,富而好礼者也
孔子此言是针对子贡的话而回答的。虽然他并不否认子贡的判断,但却是提出了更好的见解,也就是将子贡的言论又上升了一个层次。因为孔子觉得子贡对君子道德的判断仅仅是局限于其自身,无论是“贫无谄”也好,还是“富无骄”也好,都是从人的自身角度出发,对自己有着极大的意义,但对于其他人却是没有太大的影响力。
所以在此基础之上,孔子表达了自己的见解,即“贫而乐,富而好礼”。这样一来,这种精神的影响就不再局限于自身之上,而是会让身边的人都感受到其高尚品德所带来的感染力。显然,这样的品德才是孔子一直推崇的,也是鼓励他的学生要努力的方向。
03.其斯之谓与
子贡这一句是对孔子之前所回答的内容的思考,他运用了《诗经·卫风·淇澳》中“如切如磋,如琢如磨”来表达自己的观点,其用意有二:一是以《诗经》之语,来代替自己之言,可谓言简而意深;二是表达出自己对于孔子之言的深入思考,能够举一反三,以小见大。
具体来讲,就是子贡听到孔子的话以后,知道了“贫无谄、富无骄”可以是一种可以在生活之中,慢慢磨砺锻炼而来的品德品行,是每一个用心修德之人所能够做到的程度。然而,“贫而乐、富而好礼”,却不是每个人都能拥有的品质,想要做到这样的地步,必须要不断加强学习,提高思想认识,提升思维层次才可以达到的。
04.告诸往而知来者
孔子这一句话之中,“赐”是他对于子贡的简称,因为子贡名叫端木赐;“告诸往而知来者”,即告诉以往的事情,便能够知道还没有说有到来的事情,换而言之就是举一反三的意思。整句话孔子想要表达的思想就是,子贡能够举一反三,理解能力已经满足了孔子的要求,所以才会说出“可与言《诗》”这样的话来。
通过这一篇文章,可以看出,孔子是希望他的弟子以及其他人都能够达到乐道好礼这样的境界。所以,孔子在对弟子的教育方面,便会注重说教与引导相结合,等弟子的学识达到了一定的水平之后,再进行更加高深的学问的学习。
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