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公元811年（唐宪宗元和6年）9月，富平县人梁悦为父报仇，杀死仇敌秦杲后，自己走到县衙投案自首。县令显然是意识到这个案件的特殊性，于是就上报。
唐宪宗就下令廷议。唐宪宗提出一个两难的问题：为报父仇而杀人，在礼上，是为父尽孝，但在法律上是杀人者偿命，处死则违反礼法，不处死则违法。
唐宪宗是这样写的：“复仇，据《礼经》则义不同天，征法令则杀人者死。礼、法二事，皆王教之大端，有此异同，固资论辩，宜令都省集议闻奏。”
礼
面对这样的两难问题，很多人都想不出解决的方法。韩愈想出了一个妥善的处理方法。
韩愈是这样说的：“律无其条，非阙文也。盖以不许复仇，则伤孝子之心而乖先王之训；许复仇，则人将倚法专杀，无以禁止其端矣。故圣人丁宁其义于经，而深没其文于律，其意将使法吏一断于法，而经术之士得引经而议也。”
首先，儒家并没有明文规定如何处理为报父仇而杀人。其次，不许孝子为父报仇，就违反了儒家所提倡的忠孝理念。但是如果明确允许为父报仇，就有很多人以为父报仇的名义到处杀人，不利于社会的稳定。因为这个缘故，圣人才没给出为父报仇如何处理的规定，而是分开处理：把忠孝写进经书，把杀人偿命写进律法。
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最后韩愈提出了他的建议：“凡复父仇者，事发，具申尚书省集议奏闻，酌其宜而处之。”——由尚书省审议所有为父报仇的案子，根据案子的实际情况处理。这就为这类型的案子提供了一个弹性的审判空间。
最后，为父报仇的梁悦被杖打一百，发配到循州。