#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》
（摘自《群书治要十讲》）
“仁者无敌”是有仁德心的人就没有人诽谤他、批评他、嘲笑他，而是他自己遇到别人的诽谤、嘲笑、攻击，他仍然是以一片慈悲之心来对待，在内心之中不和任何人起对立。中国人有一句话叫“化敌为友”。为什么能够化敌为友呢？真正能够化敌为友的人，一定是有仁爱之心的人。
中国古人有很多的观念，比如说，仁爱的观念，说“仁者无敌”。为什么仁者无敌呢？因为仁者真正体会到了人的天命之性，人的本性是纯净纯善的，和众生是一体的，所以他不会和任何人有敌对，不会有对立的念头。
“仁者无敌”并不是说打遍天下无敌手，或者说，有仁德心的人就没有人诽谤他、批评他、嘲笑他，而是他自己遇到别人的诽谤、嘲笑、攻击，他仍然是以一片慈悲之心来对待，在内心之中不和任何人起对立。中国人有一句话叫“化敌为友”。为什么能够化敌为友呢？真正能够化敌为友的人，一定是有仁爱之心的人。
我们看到在“二十四孝”上就有很多这样的例子。比如说，位于“二十四孝”之首的大舜，他的后母，他的弟弟，还有父亲，三番五次地都要置他于死地，但是他不仅没有对立之心，反而总是反省自己的不足，说：“我做儿子没有尽到孝道，还没有让我的父母欢心，他们还对我不满意。”所以他得了天子之位后，不是想着去报复，“我现在当领导了，终于有权势了，可以给你们颜色看看了”，他不是这样想的，他还跑到原野上去哭泣。为什么呢？因为他觉得自己虽然贵为天子，富有四海，但仍然没有尽到人子之孝，于是，他总是想方设法地帮助他的后母、弟弟等等。最终，他的德行感化了父母，也感化了天下的百姓，受到了人们的爱戴。
和大舜相似的一个故事，也是在“二十四孝”之中的，那就是闵子骞的故事。闵子骞的亲生母亲过世了，他的父亲给他找了一个后母，后母又生下了两个孩子。他的后母非常偏心，在寒冬腊月的时候，给自己的两个儿子穿的衣服是非常暖和的棉衣，给闵子骞穿的却是芦花做的衣服，看起来很厚，实际上并不保温。
有一次出门的时候，闵子骞赶马车，因为冻得瑟瑟发抖，没有把马车赶好，他的父亲非常生气，盛怒之下，一鞭子就抽在了闵子骞的身上。结果这一抽，把棉衣给抽破了，里边的芦花都跑了出来。他的父亲才知道，原来他这个儿子身上所穿的衣服，不是保暖的棉衣，而是芦花做的衣服，他就要回去把后母休掉。当父亲在盛怒之下，要把后母休掉的时候，闵子骞并没有想，“给我报仇的机会、出气的机会终于来了”，反而是乞求他的父亲。他说了一句话：“母在一子单，母去三子寒。”意思是说，如果我的母亲还留在这里，只是我一个人受冻而已，如果您把母亲休掉了，那我们兄弟三人都要挨冻了。他劝父亲把后母留下来。他的这种德行感化了后母，从此以后，一家人过上了和睦而幸福的生活。
这些人之所以能够化解怨仇，靠的绝对不是对立，不是你踢了我一脚我就打你一拳，然后对方再踢你一脚你再打他一拳，使这个怨结越结越深，彼此都痛苦。为什么呢？因为你打了别人，你就得防备别人来回击你。所以中国人明白这个道理，从小教导孩子，不要去和人家争，甚至还教导孩子要退让、谦让、礼让。
《论语》上就记载着这样一句话，孔老夫子说：“君子无所争”，君子人没有要和别人竞争的地方。“必也，射乎？”如果说一定有和人家竞争的时候，那一定是在比赛射箭的时候。是怎么争的呢？“揖让而升，下而饮”，就是两个人互相鞠躬、互相敬礼，然后走上堂去比赛射箭。比赛完射箭之后，“下而饮”，赢了的人要给输了的人敬酒，还很谦虚地说：“承让承让”。当然这并不是虚伪的谦虚，而是发自内心地认为，在高手之间的比赛偶然因素很多，我偶尔一次把对方赢了，确实有运气的成分在其中。而那一个输了的人接受了敬酒之后，他不是埋怨、嫉妒胜过自己的人，“反求诸己而已矣”，他是反过来反省自己的技艺学得不精，所以才败在了人家的手下。胜了的人没有傲慢，反而很谦虚。输了的人也没有嫉妒，也没有怨恨，而是想着去提升自己的技艺，下次能获得好成绩。所以孔老夫子最后说：“其争也君子”，即使他们去竞争，去比赛射箭，也不失君子之风，没有说因为竞争就和人家产生对立。我们从这里看到，古人从小所学的就是建立在仁爱思想上的为人处事、待人接物的态度。
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