端午佳节已到,我们不禁又想起了端午佳节的历史来源。我们都知道,之所以会出现端午节,就是为了纪念屈原,而可能对一些孩子们来说,纪念屈原和他们没什么关系,吃粽子才是他们喜欢的。但是现在又有人提出来了,可能历史上根本就没有什么屈原,他流芳百世的那些楚辞很有可能是出自于汉唐时期的士大夫或者是博士之手。
无论是纪念屈原,或者是对于端午节的节日来源的牵强附会,都已经算得上是学界的一个共识,不过否定屈原存在的想法,知道的人还是比较少的。这样的理论提出其实并不是最近才有的,在清末时期就有这种说法了。这种说法得到了那些疑古派人们的认同,而在民国时期,无论是朱东润还是胡适,他们也非常认同这样的说法。并且在80年代,一些日本所谓的汉学家们也认同这样的说法,那为什么会有这么多的知识分子怀疑屈原其实根本没有存在过呢?
其实就是因为在关于他的典籍之中有很多破绽,并且也没有考古的证据能够证明屈原真正存在过。在先秦时期的典籍之中,就没有屈原的身影,而关于屈原的记载,其实最开始还要溯源到史记,虽然说史记的研究价值不可估量,但受到作者的好恶以及时代的局限,在史记之中也有着不少的瑕疵。
在实际中,对于屈原记载的列传之中,存在着很多明显的问题,第一点就是逻辑不通,关于汉朝皇帝的顺序记载,司马迁都有错误。第二点就是前后矛盾,在关于屈原的列传之中,文字记述非常之短,但是却有五处谬误,实在是有些让人怀疑。所以资治通鉴也不愿意收录关于屈原的事情。
那么如果屈原不存在的话,离骚到底是谁写的呢?我们从这则作品的内容之中能够发现,它和关于屈原的传说,其实又有着一些相违背的地方。离骚有它自己的诗体,每句诗中都有着一个助词,那就是兮。
虽然说读起来朗朗上口,但是在整首诗歌之中,其实有3/4的部分是有押韵规律的,但是另外的1/4根本没有押韵的规律。也就是说整篇离骚中的押韵并不连贯,并且因为不规则的押韵占的比例很大,所以我们也不能够看作是例外。
所以从这点来看,我们能够发现,离骚并不会是单一作者在单一时期的某个作品,更有可能会是多个作者在多个时期共同创作而成的作品。而我们再想一想,楚辞编撰的时间是西汉的前中期,那么它的真正作者也就出来了,极有可能就是那些西汉的儒学家。
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