苏轼写了哪些与赤壁相关的作品_柳宗元的永州八记标志着山水游记体的确立

东坡五年黄州住。实际上只有四年多，这一段时间，可以说是苏轼一生最黑暗最低谷的日子。

因为苏轼刚刚经历了“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台），九死一生。乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们想尽办法罗织罪名要置苏轼于死地，好在经过大家努力，入狱一百三十天的苏轼得到从轻发落，贬为黄州团练副使，“本州安置，不得签书公事”。近似被当地政府看管的犯官。

虽然免遭杀身之祸，但是入狱期间，苏轼不管是身体还是心灵都遭受了非人的折磨。现在贬到黄州，又是闲散官员，没有公务。所以苏东坡有很多的时间出去游玩，进而从痛苦和惊悸中超脱出来。苏轼也确实能从痛苦中超脱出来，这不光是恩师欧阳修的影响，也有其自身性格和成长环境的原因，再就是老庄道家思想的影响。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

——苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》

在《念奴娇·赤壁怀古》中，首句苏轼就以旷达洒脱的胸襟指出，大江之水滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。曾经的周瑜是何等意气风发，何等英雄有为，但是现在不过是历史长河中的一点波涛，这些终将都会过去。既然这样又何必沉浸在痛苦之中。现在望着的月亮也曾经照着周瑜，现在周瑜已经随着时间的流逝淹没在历史的波涛中，将来我苏轼也是一样会消失在历史长河中的，这天地之间唯一不变的就只有江上的这一轮明月。

正如在《前赤壁赋》中，苏轼说“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，看到便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。自然发展的规律苏东坡已洞察于心，了然于胸。

所以苏东坡能够从痛苦之中超脱出来，是因为他真的有一种旷达超然的襟怀。这点在黄州时期的作品中都有所体现。

《定风波·莫听穿林打叶声》

宋·苏轼

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这种诗词只有苏东坡能写出来，这种旷达的襟怀只有苏东坡有。

正如王巩从海南回来到黄州看望苏轼，苏轼写给柔奴的词那样：此心安处是吾乡。

不管是在黄州，还是后来被贬谪到海南的蛮荒之地惠州、儋州，不管到什么地方，遭遇再大的挫折和打击，他依然能豪迈向前，永远乐观而旷达。

这是属于苏东坡的豪情！这是只属于苏东坡的人生境界！

而相同的情况发生在柳宗元身上就完全不一样了。同样被贬谪到蛮荒之地——柳州，柳宗元就不能像苏东坡那样做到“此心安处是吾乡”。柳宗元是深深陷在痛苦之中，最终死在了柳州，享年46岁。所以一个人的寿命真的和他的心态有很大关系。

但是柳宗元不想一直陷在痛苦中，他想办法排遣了，可是他排遣不了。你看他到广西柳州后，也去游山玩水，但是他看到的是什么？

在《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗中，他看到海边的高耸突出的尖山好像利剑锋芒，到秋天了好像处处割断人的愁肠。这是因为他内心真的就是这么痛苦，所以他在诗中表现出的就是一种肝肠寸断，一种痛彻心扉。

海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

——柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

这不是在柳州才有的，在永州时期，在写下著名的《永州八记》时，他其实就陷入痛苦之中，难以排遣了。

805年，顺宗即位，重用王伾、王叔文等人。此时，在王叔文周围有一群相同政见的人，包括柳宗元、韩泰、韩晔、刘禹锡等，他们积极推行革新，采取了一系列的改革措施，包括废除宫市（白居易的《卖炭翁》写的就是宫市对普通百姓带来的剥削）、罢黜五坊小儿、抑制藩镇、削减宦官等，史称永贞革新。

中国历史上的改革多以失败告终，而且宦官在唐朝后期是可以左右皇帝的生杀大权的，哪是那么容易对付的，所以很显然这次革新失败了。王叔文被赐死，柳宗元、刘禹锡他们8个人就相继被贬到偏远的地州当司马，故称“八司马”。

柳宗元就被贬到了永州。从805年到815年，柳宗元在永州共生活了10余年时间，创作了大量诗文，约占全部作品的60%。

司马是刺史下面的属官，只能听刺史的，刺史让干什么就干什么，没有自己的政治主张。所以柳宗元在柳州的生活很不如意，再加上柳宗元的母亲和妻子相继去世，所以柳宗元孤零零一个人，无妻无子。相比之下苏东坡至少是有妻子的陪伴的，而且苏东坡周围总是聚集着一群朋友，这也是苏东坡比柳宗元幸运的一个地方吧。

这些打击使得柳宗元很痛苦，很压抑，所以他就想学古人用游山玩水来排遣内心的痛苦和孤寂。便有了著名的《永州八记》。但是当我们细读这些游记的时候，可以看到其实他内心的痛苦并没有得到排遣。他想要冷静、想要超脱、想要摆脱，但是他并没有做到。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

——柳宗元《小石潭记》

《小石潭记》，柳宗元把小石潭描绘得十分美，可是“寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃”三个词暴露了他内心真实的感受，人如果能真的静下心来，是能享受独处的乐趣的。可是这里柳宗元只觉得孤寂凄寒，这并不是环境，而是他的心境。他并没有真的静下心来感受这一份山水之乐，所以他并不能从痛苦之中超脱出来。

在永州期间，柳宗元还写下了著名的《江雪》，塑造了一个“寒江独钓的渔者形象”。其实这正是诗人自己的真实写照。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

——柳宗元《江雪》

这种痛苦他愈是想要挣脱出来，愈是陷得更深。因为他的内心没有苏东坡那样旷达的襟怀，他始终不能超脱出来。

在造物者的观点上，苏东坡指出“江上之清风、山间之明月，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这是一种旷达超脱的看法。

而柳宗元在《小石城山记》说：

“噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？”

意思是说造物者不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？

看似是在说小石城山，实则是在说诗人自己，自己空有才华和满身理想，但是却不被重用，被贬谪到这蛮夷之地，我的才能什么时间才能被看到。所以这是一种悲观失望的看法，是消极的、痛苦的。

古人说君子如兰，为什么？兰生空谷，不为无人而不芳。所以不管能不能得到朝廷重用，只要能够服务百姓，能够为百姓尽一分力就要出一分力。这也是为什么苏东坡能享誉千古的一个重要原因，因为他心里始终装着百姓，并且不管官大官小，不管被贬谪到什么地方，他始终都为百姓做实事。

当然柳宗元也为柳州人民做了很多实事，尤其是对当地的教育和民生作出了突出贡献。他也是一个心怀百姓，有政治理想的人。只是他面对挫折和打击，不能像苏东坡和刘禹锡那样有一个旷达、通透的看法，所以他年纪轻轻就去世了。

苏东坡和柳宗元，同为唐宋八大家之一，又经历了相似的遭遇和打击。一个能从痛苦之中超脱出来，有一个旷达达观的襟怀：此心安处是吾乡。另一个却深深陷在其中，无法摆脱内心的痛苦和压抑：若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

最终，柳宗元46岁病死在柳州，苏东坡66岁在常州病逝。足见好的心态是多么重要。毕竟活得久才是王道。

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（图片来源于网络，感谢图片作者对本文的大力支持）

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