《秋词》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
诗歌赏析
刘禹锡，字梦得。他和白居易、柳宗元都是好朋友，与前者并称“刘白”，与后者并称“刘柳”。中唐有两大诗派，韩孟诗派和元白诗派，刘禹锡虽与两派诗人皆有往来，他的诗歌创作却呈现出与两派都不相同的风貌。
刘禹锡的人生遭际与柳宗元十分相似，但从两人身上可以看到两种完全不同的人生态度。贞元九年（793年），刘禹锡与柳宗元同榜进士及第，随后因参与王叔文主导的“永贞革新”失败而被贬远州司马，这就是历史上著名的“八司马事件”。九到十年后，二人被召回京，随后再度被贬。柳宗元最终于四十七岁时死在了柳州刺史任上。
而刘禹锡在回京后又生活了相当长一段时间，享年七十一岁。文如心声，至今中学语文课本里依然会选录柳宗元的《永州八记》，从中可以读出一种凄神寒骨、悄怆幽邃的哀怨与怀才不遇的自暴自弃。但是面对几度被贬和数十年的宦游生涯，刘禹锡的态度却如此不同：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
玄都观是京中著名道观。刘禹锡被贬十年回京后，看到满朝攀龙附凤的新贵，作了第一首《玄都观桃花》。据说那些被讽刺的人看到这首诗，定了他一个“诗语讥忿”的罪名，于是刘禹锡又被贬到更远的连州。十四年后，刘禹锡再度回到京城长安，还不罢休，旧事重提，又作了一首《再游玄都观》。
每每读到这两首诗，想象着刘梦得摸着胡子微微一笑：“呵呵，看，刘郎我又回来了！”总是忍俊不禁，但同时又被那种“世事沉浮，我自岿然不动”的豁达洒脱感动着，难怪白居易说刘禹锡是“诗豪”。一个面对春天不轻易言“伤”的人，面对秋天，自然也是另一种气象：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
看不惯自古以来诗人笔下的秋天，都是凄凄惨惨、悲悲戚戚，偏要说秋天比春天还要美好。这样的刘禹锡，真是太令人喜欢了。鹤翔高空，风轻云淡，诗兴原本也是该随着这个季节飞扬的。闭上眼，想想秋阳铺在脸上的感觉，如此温暖美好。这首诗被收录在小学语文课本里，但小时候读只觉得它句句押韵，朗朗上口，今天重温起来，才被其中昂然向上的生活态度深深感染。
古代许多优秀的诗人大多是一生命运坎坷不得志的，其中有很多像柳宗元那样，虽然文学造诣很高，却有很明显的性格缺陷，最终抑郁而终。刘禹锡则是一个全身都充满正能量的人，读他的《陋室铭》可以更加真切地感受到这一点。
我想，这种洞彻世事的通脱离不开刘禹锡对宇宙、社会、人生长期的思考。一直觉得他是整个唐朝最富哲学气质的诗人。除了诗文以外，他还有一部哲学著作叫做《天论》，其中论述了天的物质属性，拥有唯物主义色彩。这大概就是刘禹锡能够笑对人生起落，对物质享乐嗤之以鼻的原因吧。
而在诗歌理论上，刘禹锡也有十分清晰的思考。他认为：“心之精微，发而为文；文之神妙，咏而为诗。”
清代诗论家吴乔用一个很生动的比喻解释了刘禹锡这段话：“意喻之米，文喻之炊而为饭；诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质尽变。”如果把一个人的“心”，或者说思想情感比作米的话，那么把这种内在思想情感外化为文章，只是相当于把生米煮成了熟饭；而把这种内在的思想情感外化成诗，却像把米酿成了酒。也就是说，与文章相比，诗歌是更神妙、更具超越性的一种存在。
有人说：“诗歌与哲学是近邻。”能对诗歌有如此深入思考的人，你可以想见其文章中关于宇宙、人生、命运会有多精彩的论述。哲学常常给予我们能够超越一己悲欢、物欲得失的视野，让我们能从更阔大的时空中看到任何挫折、苦难的必然、偶然与微不足道。
最后，想起《苏菲的世界》里那个著名的比喻：这世界就像魔术师帽子里变出的一只白兔，所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊奇。然而他们年纪越长，也就越深入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得非常舒适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。唯有哲学家才会踏上一段惊险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。
哲学意义不是让我们脱离尘世，恰恰相反，它给予了我们另一种思维状态，让我们能够从容地走完这一生。就像这夏天走了，秋日依然静好。