柳下惠，姓展，名获，字子禽。春秋时期人，比孔子早。
词典里解释“坐怀不乱”：柳下惠将受冻的女子裹在怀中，没有发生过非礼的行为。这是形容男子在两性关系方面作风正值。出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”究竟如何的坐怀，如何的不乱，史料的演变竟然很有趣：
《荀子·大略》载：子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕?”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣;大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”
唐杨倞注释道：“柳下惠，鲁贤人公子展之后，名获字禽，居于柳下，谥惠，季其伯仲也。后门者，君子守后门至贱者。子夏言昔柳下惠衣之弊，恶与后门者同，时人尚无疑怪者，言安于贫贱，浑迹而人不知也。非一日之闻，言闻之久矣。”杨之注根本不接近女子，文章原意也与后世所谓的坐怀不乱不相关。
这里就是起初的坐怀不乱的故事，可是，这个时候与柳下惠所处的年代已经相差数百年。
直到元时的胡炳文，在《纯正蒙求》卷上才有真正意义上的故事：
“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，下惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”
元末明初时期的陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》则记述为：
“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。”
元明至春秋时期，已经有一千六七百年，柳下惠的坐怀不乱故事才完全的成型，能不让人奇怪么?因此，这故事的真实性实在令人怀疑。
我们假使不从柳老先生的角度来理解它，换个角度想想：即使真有其事，又是谁传出来的?只有下面两种可能。
一种是，那女子说的。但是一个女子能够开放的躺在一个陌生男人怀里过上一夜，然后还大事宣扬吗?
另一种可能是，柳下惠自己说的。如果真的是这样，这个柳老夫子是要坏别人的名节吗?
另外，假如柳下惠真有坐怀不乱的故事，为什么在发生开始，当时并没有传播，一直到汉朝才有人知道一点，元明时期的人才完全了解事情的真相呢?坐怀不乱只不过是流传了上千年的一个美丽的谎言，是为了某种观念服务衍生的神话!
坐怀不乱的另一种解释是：某年夏，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避雨。刚踏进门，忽然见一裸女正在里面拧干衣，急忙的退出，立于古槐之下，而不是着急地冲上去强行云雨之事。
但是这样的故事表现的仅仅是基本的道德操守，与伟大无关。如果这样就伟大了，那么满世界的人都是伟大的，因为我们的绝大多人在海滨沙滩，见多了裸女，也没见谁会冲上前去，学襄王赴巫山云雨之会。