孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”孟子这句话见《孟子·梁惠王上》,意思是尊重我自己的老人,然后推而及之去尊重别人的老人;爱护我自己的孩子,然后推而及之去爱护别人的孩子。(君王具备有这样的仁德),那么治理好天下就很容易了,天下就会象掌中之物,把控运转自如了。
这段话是孟子向梁惠王宣扬儒家的仁政思想。仁德的最基本的内涵就是爱人,所谓“仁者爱人”。以墨子为代表的墨家思想,主张无等级、无差别的爱,也就是主张平等地爱世上的每一个人,即不分亲疏远近,不分不同国籍的博爱。
儒家的爱与墨家的爱不同。儒家的爱有等级有差别,分亲疏远近、别尊卑嫡庶,即先亲后疏,先近后远,先嫡后庶,先尊后卑,先内后外,故曰“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。比如自己的孩子和别人的孩子一起落水,同等条件下一定是要先救自己的孩子再去救别人的孩子,这才符合人之常情。再如自己的老人和别的老人一起上公交车,而车上只有一个座,同等条件下那一定是先给自己的老人让座,而不是把座让给别的老人,否则就是胳膊肘往外拐,吃里扒外。至于你的老人再让座给别的老人,那是俩个老人之间的事,你不能越俎代疱。
治理天下也是这样,君王首先要讲仁德,实施仁政。讲仁德、施仁政不是要求君王舍己为人,不要求君王尊重百姓的父母甚于尊重自己的父母,爱护百姓的孩子甚至爱护自己的孩子,因为那谁也做不到,也不正常,有违天理伦常。讲仁德、施仁政,就是要求君王在尊重自己父母长辈的同时,推而广之地也能有尊重别人父母长辈的仁德,在爱护自己孩子的同时,推而广之地也能有爱护别人孩子的仁德。君王只要有爱百姓的仁德,能够站在百姓的角度去思考问题,尽可能地让百姓安居乐业,而不是把百姓放在对立的一面去排斥、敌对,甚至迫害就足够了。周厉王毫无仁德,禁绝山泽而专利好货,又防民之口,致使百姓生活无赖而只能道路以目,最终不就逼出了“国人暴动”吗?所以说君王心怀仁德就是心怀天下,施仁政则百姓安,百姓安则天下安,故曰“天下可运于掌”。
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