司马迁出生在汉景帝时期的一个小康之家，从小司马迁就在父亲司马谈的指导之下学习读书写字，十岁的司马迁就能够阅读《尚书》、《左传》等。年长一些，司马迁就离开了家乡，来到了父
看过不少人说汉高祖刘邦的泗水亭长相当于现在的村长，今天，我们来反驳一下这个说法。 历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。 首先，我们要明白汉代的“亭”和“乡”“里”是不同
王安石的“三不足”观点，从根本上推翻了对皇权的制约机制 “天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”是宋神宗年间，王安石在熙宁变法时提出的著名的“三不足”观点。特别是近代以来
举孝廉可以说是汉代在继承战国及秦朝的人才选拔制度的基础上，进一步摸索出来的一套人才选拔方式。汉武帝时，鉴于郎官制度的人才选择面过窄和早期察举制的不定时，采用董仲舒的建议
汉武帝初年，儒生董仲舒提出了让列侯郡守2000石各自选择自己管辖范围内的贤者，每年选择两名向朝廷推荐。到了元光元年(公元前134年)，汉武帝向全国下令，各郡国举孝、廉各一人，郡国岁
在不遗余力地将窦氏家族的残余势力从朝中清除之后，刘彻发现自己仍旧面临着初登基时就遇到过的问题：可用之人寥寥。 虽然此前刘彻先后也招揽了一些人才，比如主张发兵援助东瓯的严助
《论衡》一书具有重要学术价值，是为东汉著名思想家、教育家王充所作，大致的成书日期是西汉章帝元和三年，即86年。现存85篇文章。该书细说微论，解释世俗之疑惑，分辩是非真理，即以
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 六艺五经，是后世文章的源头和典范。2000多年前，董仲舒在《春秋繁露·精华》中指出：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，
所谓“徭”，应总称为力役，即国民义务为国家服役的形式，在秦汉法律中，又应分为徭役与戍役，所以既有《徭律》，又有《戍律》。 在诸多秦汉简牍出土之前，前辈学人根据有限的文献记
世宗孝武皇帝上之上〔荀悦曰：讳"彻"之字曰"通"。景帝中子也。应劭曰：礼諡法：威强睿德曰武。〕 建元元年（辛丑、前一四○）〔自古帝王未有年号，始起于此。贡父曰：封禅书云："其后
汉武帝采取推恩令，以四两拨千斤，层层弱化诸侯势力，从而一举解决了西汉开国以来想解决却悬而未决的削藩问题。而汉武帝的推恩令，实则是主父偃的主意。主父偃因为向汉武帝建议实行推恩令而成为西汉名臣之一。 但主父偃此人，是一个急功近利、睚疵必报的人，“吾生不五鼎食，死即五鼎烹！”这句堪与“大丈夫不能流芳百世，也要遗臭万年”齐名的名言，就出自主父偃之口。 主父偃是山东临淄人，出身贫寒——这恐怕是主父偃后来成为极端急功近利者的根源，因为一个人如果长期处于贫穷状态下，一旦有机会为自己谋取利益，往往就会表现得十分贪婪而不择手段。 主父偃早年曾主修纵横术，游说于燕、赵、齐等诸侯国，但都未受到礼遇和重用，反而处处受到儒生们的排挤。中年以后，主父偃听说汉武帝重视儒术，于是弃纵横而就儒家。 汉武帝元光元年（前134），对儒学已颇有研究的主父偃来到长安拜见卫青，希望通过卫青而得以觐见汉武帝。卫青欣赏他的才华，多次向汉武帝举荐主父偃，但都无结果。 元朔元年（前128），汉武帝下诏举孝廉，招才纳士。主父偃抓住机会，赶紧向汉武帝上书言事，毛遂自荐。 奏书上呈，汉武帝看后十分满意，立刻召见了主父偃，拜为郎中。此后，主父偃深受汉武帝信任，对他破格任用，一年之内就被从郎中升迁为谒者、中郎、中大夫，连升四次，可谓一时风光无两。 因此，诸侯、大臣们都极力讨好主父偃，纷纷以金钱去贿赂他，财物总计超千金。有人对主父偃说：“您这么