元代名臣张养浩《山坡羊·潼关怀古》： 兴，百姓苦，亡，百姓苦。 一语道破天机似的将历代王朝兴衰更替中，人民百姓的苦难，总结的赤裸裸，血淋淋，入木三分。 其实，老百姓也不是那么
元代名臣张养浩《山坡羊·潼关怀古》： 兴，百姓苦，亡，百姓苦。 一语道破天机似的将历代王朝兴衰更替中，人民百姓的苦难，总结的赤裸裸，血淋淋，入木三分。 其实，老百姓也不是那么
接着我们的《说文解字》课程，今天是第150课，讲六个汉字，都是《说文解字》的“口”部汉字，也基本都是现代汉语不常用的生僻字，但因为此套课程是完全依照《说文解字》字序来讲解的
《史记》在魏晋时期以传抄形式广为流传，但各本文字多不相同。南朝宋时，裴骃著《史记集解》。至唐代，司马贞作《史记索隐》，张守节作《史记正义》，这便是现存最早最有影响的“《
接着我们的《说文解字》课程，今天是第136课，讲一个汉字：牢。牢是《说文解字》“牛”部汉字，也是现代汉语常用汉字，详情如下： 牢 。读láo。《说文解字》给的解释是：“闲，养牛马
张艺谋执导的新片《长城》近日公映，尽管这部影片汇聚了马特·达蒙、刘德华、张涵予等众多中外大牌演员，但片中的另一个主角“饕餮”的被关注度却远远超过了这些明星。饕餮是什么?是
鲜卑族是继匈奴之后崛起的少数民族，魏晋时期内迁至中原，卷入了西晋末年代的动乱。随后，十六国时期，鲜卑拓跋部完成了部落的统一之后，在中原地区建立北魏政权，不断发展壮大，公
《信陵君窃符救赵》为人教版(旧教材2007年1月第2版)高中语文第六册第四单元课文，节选自司马迁《史记·魏公子列传》，因其写法上具有高度的艺术性，内容上具有积极的思想性，成为高中语
《庄子·刻意》中提到，“夫恬惔寂寞，虚无无力，此天地之平而道德之质也”。所谓虚无者，故能包容接纳世间万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。“虚无”是道家思想的哲学，道家学说也用“虚无”二字指“道”的本体。“子虚乌有”一词已由当初的人名变为当今人们常用的成语。 起初，司马相如所作的《子虚赋》虚构的子虚、乌有两个人名则深刻地体现了《庄子·刻意》提到的虚无思想。“子虚”的“子”是古代对男子的尊称，“虚”即不存在，虚而不实。“子虚”就是不存在的人；“乌有”即没有。因此，从一开始，就说明文章所述内容全部是虚构的，一切即“虚无”。《淮南子·俶真训》一文中也曾说：“是故虚无道之舍，平易者道之素。”“子虚、乌有”两人名无不体现着道家中的虚无思想。“子虚、乌有”如今已衍变为人们常用的成语，用当今人们的理解之一来看，“虚无”即一切宇宙中的秘密皆因虚无而产生，皆因虚无而闭锁。与《老子》中的“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无力，无为而无不为”中的“无为”思想有异曲同工之妙。因此，无论是从古来看还是当今来看，司马相如的《子虚赋》都体现着浓厚的黄老道家思想。 从《子虚赋》的背景来看，据《史记·司马相如列传》记载，相如“以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之。因病危，客游梁。梁孝王令与诸王同舍，相如得与诸生同舍，