无为 圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。（《老子·第二章》） 【原文大意】圣人按自然界“无为”的规律去处事，施行
如果“穷”者中多一些“兼济天下”的圣雄精神，那就能“以我之大公争得天下人之小私”，而实现“因民之所利而利之”的圣贤之道。如果对“达”者多一点约束圣君之制使其“独善其身”
庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无
在中西方的古代哲学思想史上，有两部经典之作，《道德经》和《圣经》，那是人类文明发展的两座高峰和灯塔。 《道德经》是中国春秋时期老子 所作的哲学著作。 老子，姓李，名耳，楚国
送杜少府之任蜀州 【唐】王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 译文 巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在
原文： 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。 译文： 求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则
《道德经》 第四十八章，本章节，老子抨击，统治者提倡的“礼乐政教”，认为这种学问，是虚伪的根源；这种“为学”是要不得的。只有“为道”,才能减少虚伪，达到“无为”的境界，使天
“为学曰益，为道曰损”出自老子之《道德经》第四十八章，原文曰:“为学曰益，为道曰损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。” 这里先强
【楚简本】 爲學日益爲道者日損損之或損以至亡爲也亡爲而亡不爲 【帛书甲本】 為□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□取天下也恒□□□□□□□□□□□□ 【帛书乙
【原文】 为学日益 为道日损 损之又损 以至于无为 无为而无不为 取天下常以无事 及其有事 不足以取天下 ——《道德经·第四十八章》 【译解】 【为学日益，为道日损】 为学日益 就是常道
老子《道德经》第48章 原文 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 悦读国学译文 用心做学问的人，对客观世界的认知和
2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 一、朱熹《论语集注》-----共，音拱，亦作拱。政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。北辰，北极，天