01 无论你愿不愿意去思考，最终都会遇到关于人生目的的终极问题：此生为何？我们忙碌、奔波、操劳、享乐、放纵、思考……到头来终归逃不过死亡。当死亡来临，我们是不是能够参悟出一
望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 赏析：这首诗是杜甫青年时期游泰山作的，是杜甫早年的优秀作品。
夏、商、西周，一直强调的是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，一句话，所有的土地都是国家的。全国的百姓，无论你是诸侯，还是贵族，或是庶民，都只有土地使用权，没有
出土与整理 《竹书纪年》是西晋时从古墓中发现的一部先秦纪年体史书。要认识这部古史的价值，应该先对它的出土情况和整理经过有个大致的了解。 晋武帝成宁五年(279)十月，汲郡汲县(今河
《诗经》收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。 诗经收录从西周初年
四书五经是“四书”、“五经”的合称，泛指儒家经典著作。 四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 四书之名始于宋朝，五经
四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。 四书包含《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《大学》 《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前
在《三国演义》中，曹操处理降将的一个常用方法，就是“封为列侯”。不但刘琮、张绣这些一方诸侯能封为列侯，甚至焦触和张南这种名不见经传的武将，投降后也能混个列侯。估计李广地
知我者谓我心忧 不知我者谓我何求 ——物是人非事事休 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。
鲁迅先生在论及华夏神话传说时说： “其为世间所知，常引为故实者，有昆仑山与西王母” 。现将西王母神话之源起与演变过程作一考述，以佐证神话消亡之规律。 西王母，华夏神话传说中
“家国天下”意识是中华文明长期延续的观念基础。这一思想的形成，不仅与传统的道德观念有关，也与古代中国的地理环境以及独特的生产方式有关，是历史发展的逻辑使然。今天回顾“家