孟母三迁的故事，很早就开始流传， 汉代的赵歧在《孟子题词》中说：孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教；汉代的刘向在《烈女传·邹孟轲母》中则讲得更有情节：说少年孟轲丧父家贫，跟随老妈倪氏依墓地而居，小孟轲常仿效送葬者，做丧葬游戏。倪氏觉得墓地的环境对孟轲成才实在不利，就搬家至集市旁，不料小孟轲又仿效商贩叫卖，倪氏仍觉得这不是正道，就又搬家至学校旁。这一次，倪氏总算吁了口气，说：“此处可以处吾子矣。”至此，小孟轲只得抛弃过去热衷的那些“杂活”，开始遵照老妈的意思研习揖让进退之事。不然的话，老妈很生气，后果很严重：有一天，孟轲逃学，老妈知道后伤透了心，抄起剪刀，把织机上将要织好的布全部剪断，非常严厉对小孟轲说：“布剪断了，就永远做不成衣服，你不好好学习，就永远成不了人才。” 这阵势自然把孟轲吓坏了。从此以后，小孟轲猫在家和学校那两点一线的空间里，好好学习，天天很乖。
我们不得不钦佩倪氏教子的执着。然而，细细想来，又不免对倪氏的做法感到惋惜，因为她把一个活泼可爱的小孟轲从广阔的社会天地里拽回来，然后把他逼近狭小空间里宅起来，变成了一个典型的“毕加索”（闭家锁）。现在看来，倪氏的不足取之处起码有三点：
其一，倪氏扼杀了小孟轲的童真天性。小孟轲天资聪颖，敏而好学，善于模仿，这是很难得的先天品质。模仿丧葬，模仿叫卖，这是孩童对生活的一种自发观察和感悟，颇似现代的少儿模仿秀，应该算是一种不错的益智活动。但倪氏生怕儿子患上流行感冒似的，将其特保起来，让其绝俗尘而向雅学，意欲将一个好端端的孩子“宅成”一个小大人，真是大谬！
其二，倪氏割断了小孟轲与广阔丰富的社会生活的联系。社会生活无疑是知识学问的重要组成部分，不接触社会而获得的知识，肯定会存在这样或那样的缺陷。后来终于被宅成老夫子的孟轲之所以提出“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的片面理论来，其症结恐怕就在其母这早期的宅式教育！
其三，倪氏在教育中忽视了孩子的自主意识，代之以家长意志。据说倪氏本身就是孔子的铁杆粉丝，对孔子“学而优则仕”的思想极为赞同，所以她希望自己的儿子能成为孔子第二。显然这并不是小孟轲的想法，他原初的童年梦想是什么，史书没有记载，兴许也就是做个“表演艺术家”吧。然而倪氏根据自己的喜好和意志规定了儿子的发展方向，其结果仅仅只是为儒家培养了一个接班人而已。试想，如果顺着孟轲的原初志向和兴趣自主发展，到后来说不定他就能独辟蹊径，自创个“表演”学派，为百家争鸣的百花园再添奇葩。
尽管孟母培养出了一个“亚圣”，已经非常不错了，不过，如果倪氏不那么急功近利，不那么过分地强调家长意志，不让小孟轲成为“毕加索”整天宅在一隅，而是让小孟轲走出去拥抱社会，多给他一点自由发挥的空间，就凭小孟轲这块材料，我们不妨更加大胆地设想一下，说不定他就会成为比这个“亚圣”更“圣”之人呢！
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