1.易经：以“兑酒水”象征天地万物虚盈转化，足数则生，增数则长，减数则衰，数尽则亡；整个宇宙是奔流不息、生生日新的大化之流，没有一刻停止。是中华民族的古圣先贤研究天道规律、地道法则、人道准则的大学问。是包括东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、运筹学、预测学、决策学、管理学、伦理学、修辞学、人才学、旅游学、中医学、植物学、养生学、建筑学（风水）、武术学、气功学等内容在内的大文化系统。是中华文化乃至整个东方文明的源头。易有三义：一是变易，宇宙万物时时刻刻处于运动变化之中，虚盈转化，永无止境；二是不易，唯有变才不变，而能变者本自不易（守恒）；三是简易，天地万物与人事看似错综复杂，其实道理很简单，像“兑酒水”那样至为简单而平易。易更三圣：伏羲、周文王、孔子。《周易》分《易经》《易传》两大部分。经乃筮之书，产生于殷周之际，为上古巫文化的遗存；传乃战国中后期作品，为自成体系的哲学著作，反映新兴封建阶级的世界观。
2.十翼：喻协助（解释、疏通）《易经》的彖辞、象辞、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》和随“经”分上下的彖辞、象辞以及也分上下的《系辞》。一共是“十翼”。
3.彖辞：是解释六十四卦卦辞含义的。彖，缘也，寻历因由。表示解说卦体的缘由，贯通一卦的要义。
4.象辞：“象”指图像，象辞是根据卦爻与卦形的图像解释卦爻与卦形大意的。象辞分大、小两种，解释卦形的叫“大象”，解释卦爻的叫“小象”。
5.文言：是专门阐发乾、坤两卦深奥意义的哲学小论文，分别附在乾、坤两卦的卦、彖、象辞之后，是阴阳学说与儒家理论的综合。
6.系辞：是总论易理的一篇论文，附在六十四卦的后面，分上下两篇，主要阐述“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”的宇宙生成理论和“一阴一阳谓之道”的宇宙结构学说，它是中国古代思想史上最重要的文献之一。
7.说卦：主要论八个基本卦的象征。要义有三：一是把乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦与天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象相联系，与季节、方位、人体、亲族、色彩等人事沟通，形成了“天人合一”（宇宙、社会、人类共出一源，互相感应，彼此相关）的思想文化观念。二是解释一卦为什么要画六爻，它说因为天、地、人是宇宙间最基本的“三才”，天分阴阳，地有刚柔，人具仁义，所以是“二”，二乘三是六。三是说明立卦为什么自下往上而不是习惯上的自上而下，它说“数往者顺，知来者逆”，要考察过去，可以顺着数；易是预测未来的，所以要“逆计数”。顺数，数无穷尽；逆数，数到零即有结果。有结果才能叫预测，预测即人们常说的“逆料”。
8.卦序：是论六十四卦爻列顺序的论文，放在《易》的后面，它把六十四卦用简洁的语言串联在一起，从第一卦乾卦到第六十四卦末济卦，组成一个从天地万物之始到万物生生息息不可穷尽这样一个大化流转的顺序，重点在点明一卦与一卦之间的关系。卦序与早期《易》的卦序有出入，有牵强附会之处，可能产生较晚。
9.杂卦：是一篇论述各卦基本要义与杂糅各卦、错综其义的小论文，用来说明六十四卦的无穷妙用。
10.爻画：阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号，阳爻用“”表示，象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物，象刚、象健、象动等。阴爻用“”表示，象阴、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。为了区别阴阳属性，阳爻用“九”字，阴爻用“六”字。阳为刚，九是阳数的极数，故阳用“九”；阴为柔，六是阴数的中和之数，故阴用“六”。
11.爻位：每一卦爻，从下往上数，依次叫做“初”“二”“三”“四”“五”“上”。也称“元士爻”（即六画卦的初爻）“大夫爻”（即六画卦的二爻）“三公爻”（即六画卦的三爻）“诸侯爻”（即六画卦的四爻）“天子爻”（即六画卦的五爻）“宗庙爻”（即六画卦的上爻）。阳爻叫“九”，阴爻叫“六”，比如复卦就是“初九”“六二”“六三”“六四”“六五”“上六”。
12.八经卦：八经卦就是八卦，八卦是八经卦的简称。在《易经》经文中，用“”表示阳爻，用“”表示阴爻，由三个阳爻或三个阴爻，或一个阴爻与两个阳爻，或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦，就是所说的八卦经卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。再由八个经卦互相重合，组成六十四别卦。
13.六画卦：指由上下两个八经卦相重而衍生构成的六十四卦。由于每卦都有六爻，所以叫六画卦。
14.内卦：六画卦的下三爻所组成的三画卦，称为“内卦”，也称“下卦”“贞”。
15.外卦：六画卦的上三爻所组成的三画卦，称为“外卦”，也称“上卦”“晦”。
16.变：也称“伏”，专门用于乾、坤、坎、离、大过、颐、小过、中孚这八个卦。这八个六画卦，反转之后还是原来的卦象，于是就改变每卦六爻的阴阳属性，所得称“伏卦”。例如，乾卦变坤卦，坤卦变乾卦。
17.战：阴爻遇阳爻称为“战”。
18.乘：上一爻对下一爻为“乘”。
19.互卦：六十四卦中，古人把二至四的爻位、三至五的爻位组合形成的三画卦，称为互卦。
20.比应和敌应：六十四卦中，每一卦的爻位之间都有关系，初与四、二与五、三与上形成了相互对应的关系。如果是阳爻与阴爻相对，称作“比应”（或“正应”）。如果是同性相对，称作“敌应”。
21.卦象相错：所谓“相错”，就是两卦之间位次相同的爻位上的爻，其性质相反的，处在阴阳的一一对应之中。
22.卦象相综：所谓“相综”，是一个颠倒过来，就是另外一个卦，如屯卦与蒙卦相综，把屯卦颠倒过来就是蒙卦。如果两卦相综，一卦就是另外一卦的覆卦。
23.爻变：爻变有广、狭二义。广义的爻变是指生卦、成卦、变卦过程中阴爻阳爻的组合变化。狭义的爻变是指八经卦（即三爻卦）和六十四别卦（即六爻卦）中阴爻阳爻的组合变化。
24.卦变：指某一卦的卦爻发生变化，从而整个卦也发生变化。
25.得位：一个卦从下到上顺序排列着六爻，第一、第三、第五爻的位置是“阳位”，第二、第四、第六爻的位置是“阴位”。阳爻在阳位或阴爻在阴位就是得位，反之就是不得位。
26.得中：一个六爻的卦都是由两个三爻的卦组合而成的。三个爻的卦就是所谓的“八卦”。八卦中间那一爻的位置叫作“中位”。如果占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，这就叫“得中”。
27.消息卦：《易经》中有十二个消息卦：乾、姤、遁、否、观、剥、坤、复、临、泰、大壮、夬，分别依次代表一年中从四月开始到次年三月的十二个月。
28.八宫卦：西汉京房所确立，是他的易学理论的基础。将六十四卦分为八宫，每宫八个卦，以八纯卦领头，下各统领七卦，如乾宫以乾为首，统领姤、遁、否、观、剥、晋、大有七卦。每宫八个卦都各有其固定的位置，分别称为上世（八纯卦）、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。《京氏易传》说：“易有四世，一世二世为地易，三世四世为人易，五世八纯为天易，游魂归魂为鬼易。”这样就把天、地、人纳入了卦中。
29.四正卦：西汉孟喜倡“卦气”说，以坎、离、震、兑为“四正卦”，分主四时、四方。四卦的二十四爻，分主一年二十四节气。坎主冬季，为北方之卦；离主夏季，为南方之卦；震主春季，为东方之卦；兑主秋季，为西方之卦；坎卦从初爻到上爻，分主冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰六个节气；离卦从初爻到上爻，分主夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露六个节气；震卦从初爻到上爻，分主春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种六个节气；兑卦从初爻到上爻，分主秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪六个节气。