据科学研究发现，人一天会产生三万多个念头，这些念头中有百分之七十是无意义的，这些无意义的念头是我们各种烦劳产生的根源。针对于念头的产生，不同的理论有不同的说法，下面结合心理学和佛学两个角度浅谈念头的产生和消失。
第一个问题
大脑的念头从哪里来？
Meditation
一、意志力能否克制念头？
从心理学的角度来说，不可以，念头来自于潜意识，而潜意识不受主观意识的控制，相反的，主观意识的抑制会赋予念头能量，使其增强。例如，你突然想起某个你不愿去想的人，你越是控制不想，那么想的强度会更大；上台你越是想控制住紧张，你就会更加的紧张。所以，意志力不会消除念头，反而会增加其强度。
二、念头为什么会产生？
从佛学角度说，念头的产生是一种果报，它是有前因的。念头的产生是因为你在你的阿赖耶识中种下了恶因，等到合适的时候，这个因就会在你脑海中产生念头，如果你不加控制，可能会进一步做出不可饶恕的错误。例如，你经常主动地接触毒品方面的负面消息，等到你真正接触它时，你可能会产生强烈尝试的念头。总之，念头的产生是因为你在阿赖耶识中种下了相应的种子。
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第二个问题
如何停止大脑的念头？
Meditation
在我们的心不能安静时，让我们的心安静，其结果是怎样的呢？我们更加不安静！在我们的心不能安静时企求我们的心安静，为心增加了另外的负担——另一份不安静的因素，这种“想法”对自己是不仁慈的。
当我的心不能安静时我不企求它安静，我顺应它，我只对它保持知道。当我的心念流动时，我允许它流动，它流动时我保持知道。我的心念往哪流，流动速度有多快，那不是我操心的事，我操心的事是我知道它的流动和变化。当我们的心念流动时，允许它流动，这就是“善护念”；当它流动时，允许它流动并知道它流动，这就是“无所住而生其心”。
—— 摘自一念行者
我有一本书叫《楞严大义今释》，把很深奥的佛经，配合西方思想哲学科学的道理，翻成白话讲出来。书里讲到我们静坐的时候，心性杂乱，知觉与感觉去不掉，我有一首诗，用文学的境界来表达：
秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
“秋风落叶乱为堆”，秋天到了，掉下来很多树叶。我们在乡下住久了，所以晓得落叶在秋天是扫不干净的，你刚清理好环境，一回头又是一堆落叶掉下来。我们的感觉知觉，烦恼思想，这些念头一起来，你要它静，是静不了的，“扫尽还来千百回”，这些树叶落下来，才刚一点一点扫干净，新的一批落叶又下来了，跟我们的思想情绪是一样的。“一笑罢休闲处坐”，算了，不扫了，两眼一闭、两腿一收、两手一放，静坐吧，不要去压制妄想，不要想个办法清理它，一笑罢休闲处坐，“任他着地自成灰”，这些情绪、烦恼、思想，你不理它，它就没有了，何必费功夫去忙着扫它呢？如果你做到这一步，差不多了。
正在这个时候，我在上面乱说，你也听见了，外面车子鸣笛也听见了，一切杂乱的声音都听见了，与你心中明白的心有没有妨碍？一点妨碍都没有。当然心里也在妄想，不过妄想也跑掉了，与你有没有妨碍？也没有妨碍。就是这样一坐，这一刹那间一弹指之间就了解了，此乃观世音观自在之方便法门也。
《金刚经》“应无所住而生其心”，或是知道过去空、现在空、未来空，就觉得自己念头空了，已经悟道了——你真悟了吗？你怎么晓得悟了？这不是又有了吗？这一知又有个东西，又是一片落叶了，而且是很大的落叶啊！不要这样认为，不是这个道理。这里是举这首诗作为例子，说明思想情绪。