庄子的养生之道是什么_鬼谷子养生之道

养心治气 美意延年

强调物质养形的同时，荀子也非常重视内在心气之培育。在《致士》篇中，他提到了“得众动天，美意延年”的说法。意思是说，得到民众的认可，就能感动上天，有了快乐的心境，就能益寿延年。进而，又在《修身》篇中，详细具体地表达了他的“治气养生之术”，血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友，怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。不难看出，其养心治气之术的核心依然遵循儒家一贯坚持和倡导的中庸平和之观。只不过荀子在此基础上，又提出了通过礼乐和学思，来完善人格、修身养性的主张，从而显得更具操作性，也更为切实可行。

恬淡节制 虚一而静

养生离不开养心，那么在现实生活中，怎样做才能让内心达到完美的理想之境界呢。荀子在《解蔽》篇中指出：“人何以知道？曰心。心何以知？曰：虚一而静。心未尝不藏也，然而有所谓虚，心未尝不满也，然而有所谓一，心未尝不动也，然而有所谓静。”意思是人之所以有思想，是由于有心，而心之所以如此，是因为能达到虚谦、专一、平静的境界。久而久之，最终便会达到“虚一而静，谓之大清明”的极致状态。而对每一个人来说，只有努力做到虚心、专心、静心，才能避免各种外界干扰，达到真正意义上的清澈澄明。与此相适应，荀子又提出了“务本节用财无极”的主张。要求人们在现实生活中，既要积极进取，不断上进，也要节制寡欲，恬淡静泊，不为欲望所困。在现实当中，也确实如此，不管做任何事，都要合情合理，适可而止，而不能肆意枉行，为所欲为。

注重学习 积善成德

关于人性本质，荀子一改儒家“人之初、性本善”的传统观念，很有胆识和主见地提出了“性恶论”主张。“人之性恶，其善者伪也。”既然人性从一开始就充满恶念，那么，在荀子看来，一个人要想积善成德，臻于完美，就只能靠后天坚持不懈的学习，来逐步修正和完善了。在名篇《劝学》当中，荀子进行了深入细致的阐述。其中一些观点，时至今日，依然有莫大的启迪和帮助。“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”说的是通过学习可以实现由量到质的飞越和升华。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”则又强调了掌握正确适宜的学习方法，就会收到事半功倍的意外效果。而从养生实践来看，大多长寿之人，也都有热爱学习、终身学习的习惯。人们常挂嘴边的老有所学，老有所好，老有所乐，便是这个道理。

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