不可不知
玄言诗中的“玄”有何涵义
玄言诗兴起于魏正始时期。由于西晋著名玄学家不擅长写诗，所以仅有少数诗人把玄言写入诗中。
直到东晋中期，佛教盛行，玄学与佛教逐步结合，玄言诗才迎来成熟和高潮期。东晋末叶，玄言诗又逐渐衰落。玄言诗的“玄”，有两方面的涵义：一，主要内容是评论老庄玄理，有的也会涉及佛学；二，常用抽象玄虚的表达方式，清淡寡味，“平典似《道德论》”，仅以韵语来叙述玄理，偏离了艺术表现的形象、情感等原则。
比如孙绰的《答许询》，通篇充斥着玄学词语，包括道、神、玄风、蒙园等。东晋的这种独特的诗风一方面对陶渊明平淡自然之风格有着直接的影响，另一方面对后代文人诗歌创作中冲
淡自然、高远旷达的风格有着深远的影响。另外，玄言诗人对山水风景的生动描写及感悟，也为晋宋时期山水诗的发展提供了丰富的素材，确立了审美标准。
玄言诗的代表孙绰、许询并称“孙许”。南朝钟嵘《诗品·下》：“世称孙、许，弥善恬淡之词。”玄言诗曾经盛极一时，但多被淘汰。
孙绰(314—371)，字兴公，太原中都人。早年有隐居之志，曾作《遂初赋》以明志。初为著作佐郎，袭封长乐侯。后为征西将军庚亮参军、太学博士、尚书郎，迁散骑常侍，领著作郎。诗以佛教思想为指归，枯淡寡味，无形象感。今存《答许询》、《赠谢安》、《兰亭》等诗。少数诗篇比较清新淡泊，有一定真情实感。
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编辑：小蛛