吴承恩画像
回顾前文
之前我们有一篇关于沙僧的文章曾经提到了小雷音寺的部分内容，是因为我们要提小张太子。这个小张太子正是沙僧改嫁的妻子--人狐混血的刘氏所生，之所以值日功曹推荐小张太子来帮忙，主要为了对沙僧实行攻心战术，让他老老实实地工作。但是其他的内容我们并未做详细的解读，这一段故事虽然只有两回，里面也藏着皇家秘史和吴承恩的一段血泪经历。
吴承恩这次的经历令他对明朝廷的愤怒达到了顶峰，从此彻底断了出仕的心思。此事过后，他的同窗好友李春芳已经当朝首辅，也劝他不动。为了他有收入奉养老母，给他介绍去了荆王府当纪善。虽然也是正八品的阶级，有些俸禄，其实也就是做一个家庭教师的工作，不再跟官场中人打交道了。可惜一代才子，终身不得其志，几以白衣没身，只留《西游记》流传世间。
燕子归来
由一只燕子引发的思索：小雷音寺事件发生的具体地点
小雷音寺这一段故事虽然只有两回，里面却包含了大量的信息，在一开始交代小雷音寺事件发生的事件时，就埋下了伏笔。
小雷音寺发生的时间说得很清楚，是在冬残春始，按说唐僧他们从北线往西天走，小雷音寺在西牛贺洲，到第六十五回才走了一半，纬度应该在北纬40°左右，和河北、山西这些省份差不多。但是我们看一下原文对于时间的描述：
四众西进，行彀多时，又值冬残，正是那三春之日——
物华交泰，斗柄回寅。草芽遍地绿，柳眼满堤青。一岭桃花红锦倪，半溪烟水碧罗明。几多风雨，无限心情。日晒花心艳，燕衔苔蕊轻。山色王维画浓淡，鸟声季子舌纵横。芳菲铺绣无人赏，蝶舞蜂歌却有情。
这个地方描述时间的词：又值冬残，正是那三春之日，物华交泰，斗柄回寅。我们现在使用的是夏历，正月建寅，北纬40°的地方大正月里就：桃花开了，燕子回来了、鸟语花香、蝶舞蜂歌？北方物候：惊蛰之日桃始华，春分之日玄鸟至。也就是说阳历三月上旬，桃花才开，阳历三月中下旬，燕子才回来。河北地区的九九消寒歌：（过年前后）五九六九，沿河看柳；七九河开（惊蛰前后），八九燕来（阳历中下旬）。原文中描述的完全不是这个纬度的景色。
开向春天的列车
那是哪个纬度呢？
我们就以桃花和燕子的物候来做一下大体的推断。
云南地区及附近地区家燕是阳历一月上中旬就回来了，也就是在腊月初前后就回来了；广东、广西、福建地区的燕子是在阳历一月下旬开始到达；四川的燕子要晚一点，在一月末二月初到达。这三个地方的燕子在文中提到的正月之前都到了，但是绝对不会指这三个地方，因为在明朝时，桃树主要分布在中国的中部和北部，即便偶尔有栽培，这三处的桃花也不会在正月里开，所以pass。
各地桃花开的时间也不同
江西、湖南、湖北、安徽、河南这些地方家燕一般都是在三月上旬到达，就是在农历二月初前后，比文中的时间要晚。中间就剩下江苏、浙江，也就是北纬30°左右的地区，而且这是两个沿海省份，燕子群前锋到达的时间是在阳历二月中下旬，正是在正月里。
桃花岛
我们看《射雕英雄传》都知道，浙江有桃花岛，这里是有桃树分布的。浙江奉化有大名鼎鼎的玉露水蜜桃，江苏无锡也有700多年的桃子栽培历史，这两地是桃子在南方分布的两个省份，其他的桃子分布地都在北方。
奉化水蜜桃
通过这首诗赞，我们知道小雷音寺事件的发生地，实际上在江苏或者是浙江。我们再来缩小一下，其实江苏的桃树分布主要在无锡，他的记载史有700年，实际成规模的栽培史是从清末明初开始的，举人谭梦桃从浙江奉化引入的“玉露水蜜”还有留学生殷植从日本带回“白凤”、“传十郎”等品种在无锡种植，并逐渐形成气候。而且无锡跟我们的作者吴承恩没有什么联系，因此我们完全可以将江苏剔除，剩下的就是浙江。
长兴县
那么浙江跟我们的作者有什么关系呢？
大有关系，吴承恩曾经在浙江长兴做过县丞。他在县丞的位置上只待了一年多一点的时间，仅仅经历了两个春天，他的印象为何这样深刻，连燕子什么时候来，桃花什么时候开都记得清清楚楚！我们好多的读者在一个地方住了二三十年，我现在问问你们，你们那边燕子什么时候来，你们还真未必知道。那么他之所以记得这样清楚，必然是在这个时间点上，发生了一件对于他来说特别重大的变故，他才对于当时的事情记得这样清楚。
说来还真的巧，就在隆庆元年冬与二年春之间（1567～1568），吴承恩经历了一件让他印象特别深刻的事。什么事？一件足以让他掉脑袋的事。你说他印象能不深刻？
李春芳
吴承恩被诬陷
吴承恩虽然才华横溢，但是运气一直很差，他的同窗密友李春芳的运气就要好得多。李春芳虽然比吴承恩小约十岁，但是二人脾气相投，关系十分融洽。吴承恩在嘉靖二十九年补了一个岁贡生，这时他已经是半百的年纪了，第二年，他被选任河南新野县知县，但是只在任上当了两年，就被调走去了山西。中间发生了什么事不得而知，嘉靖三十二年，他就去了湖南新化古梅山，在此以卖文为生。
青词
李春芳在嘉靖二十六年时状元及第，选作翰林修撰，时年三十六岁。因为李春芳文采好，擅长写青词，嘉靖皇帝就稀罕会写青词的。李春芳为人恭谨平恕，不抗上，皇帝喜欢青词，他就把青词写的对仗严密、辞藻华丽，自然也官运亨通。自状元及第选了翰林学士之后，凡六次升迁，向后为太常少卿、礼部侍郎、吏部侍郎、礼部尚书，并加太子太保，嘉靖四十四年，授武英殿大学士，入阁参与机务，隆庆二年终于成了大明朝内阁首辅，再加少师、太子太师、中极殿大学士。李春芳这个人虽然靠青词起身，但是这个人了不起的是，严嵩专权的时候，他没有同流合污，“一以忠诚镇静剂之”。在逆流之中，坚持清流，还懂得自保，不被打倒，也不引发争执，形成派系，该干啥工作干啥工作，真有宰相之风也。史书评价他：上成君德，中恊寮友，下辑庶司，寅恭匪懈，默赞升平之治。“
因为吴承恩还有老娘要养，仅仅依靠卖文，今天有明天无的，太不稳定了。现在李春芳发迹了，少不了要拉巴拉巴这位学长。但是我们品一下《西游记》，就会觉得，作者性格是有些偏激的。他对于社会现象的讽刺精神可嘉，但是有些时候确实有些偏颇，在比丘国事件中，他讽刺了万历皇帝的母亲孝定太后及其父亲武清伯李伟，根据当时的传闻就把孝定太后比喻成狐狸精，这是与事实相违背的。他在新野知县任上仅仅两年就被调任，也是他与当时的官场不相容的表现，因此李春芳给他安排工作，也不能一下子放在一个很大的官职上，万一弄出事来，不好收场，当时李春芳还有很多政敌盯着他了。所以大家不要埋怨李春芳都入了阁了，怎么还给吴承恩找了一个正八品的小官？重新起复已经不错了，他要是干的好，再提拔也是好的。
《新野县志》卷四名宦志称其“尤洞悉水利原委，兴修陂堰，民被其泽，以荐升潞安通判。去之日，民塞道垂其送之。”据《新野县志》记载，吴承恩于嘉靖三十七年(1558年)，由河南布政司举荐，由吏部批准，升任山西潞安通判，主管粮运、督朴、水利等事务。嘉靖四十七年(1564年)左右又作了长兴县丞，时间不长，即在隆庆初年卸任。
由于李春芳的帮助，嘉靖四十五年他被任命为浙江长兴县，长兴此地为北纬30°，为苏浙皖通衢之地，此处是有桃子的，而且正月里也能见到燕子。这个时候他已经67岁了。
归有光
他的知县上司，也是我们所熟知的人，就是写《项脊轩志》的那个归有光，我们上学的时候，都背过他的文章。这位老爷也是个学富五车的，其散文被誉为“明文第一”，是明朝的欧阳修，“嘉靖三大家”之一。脾气跟吴承恩差不多，经历也相同，考进士考了八次，前后耗费了32年，终于在60岁时考上了（嘉靖四十四年），被选到了长兴县做县令。他到了没多久，吴承恩就来了。
两个人年纪相仿，经历相似，才华各有千秋，一个“发愤以修先王之道”，一个“悠悠负夙心，作吏向风尘”都立志要为国为民，贡献出自己的一点力量。两个人还都是那种一门心思想着“爱护小民”、不愿意逢迎上司的人。在这一年中，两位年逾花甲的老人密切合作，施展自己手脚，同心协力改革时弊，刷新县政。
当时吴承恩主管的是征赋粮马之事，依照旧例：当地的豪族凭借势力和特权，不用向官府缴纳赋税，所有赋税都摊派在普通百姓身上，负担很重。归有光和吴承恩就试图改变这种状况，由吴承恩挑头颁发了《长兴县编审告示》，规定赋税征收的依据是按照个人所占有的土地面积，地多的多缴，地少的少缴。这样实际上是很公平的做法，但是如此大户们就要多缴赋税，大户们自然就不乐意了，而且他们是更有能力报复的；老百姓地少就少缴了赋税，甚至可以不缴，自然就是感恩戴德的，但是普通老百姓的力量弱，万一吴承恩因为这个事倒了霉，没有一个老百姓能救他，这就是一种悖论。
因为当时县里的最高长官是归有光，他支持吴承恩改革，县里的大户一时不能奈吴承恩如何，只能暂时隐忍，但他们绝对不会放弃报复的。
明穆宗
我们知道嘉靖四十五年，那个叫吴承恩倒了一辈子霉，恨的咬牙切齿的嘉靖皇帝终于驾崩了，明穆宗登基，作为县官的归有光要去京师朝觐新皇帝。按照当时的制度，归有光的上司要暂派署印官做代县令，并不是让县丞代职。这个时候就是隆庆元年冬到隆庆二年春正月之间，也正是春征的时候。
这个署印官是临时的官，他等到归有光回来之后就得卸任，想在这个位置上捞一点是一点。之前有一个大户李田因为抗缴赋税，被归有光拘役起来了。归有光前脚走，他家人后脚就串通衙门里面的差役，贿赂署印官，将李田放出来，并且改变之前的赋税征收办法。
原本好好的赋税改革，让老百姓松了一口气，还没实行多久了，就又要改回来，老百姓肯定不乐意了，出现了一些抵抗的声音。吴承恩的性格又刚硬，遇到这种事就和他们硬怼，坚决不同意想老百姓硬性催征税粮，春粮征收的事情就耽搁下来了。
当时的衙役都是本地世袭的，在当地和大户的关系都很铁，及了解官场规则又熟悉地方乡绅，官员时流官，在一个地方当个几年就换了，大户可是坐地户，世世代代为霸一方，以前的衙役没有工资，日常的开销指着县太爷的工资就得饿死，都是捞外快的，捞谁的外快最好捞啊？自然是大户的外快，普通老百姓有什么钱？打死他也就抢两馒头。必然造成了衙役要依附大户的事实，明着为衙门干活，私底下都是向着大户的。
李大户现在已经被放出来了，署印官是个临时的，现在也没啥用了，得不得罪他的不吃劲。目前的眼中钉是吴承恩，现在不趁归有光离开扳倒他，更待何时啊！李大户就和衙役班头沈良能合计着，向上司告发了春粮催征过程中出现的若干问题。吴承恩主管征收税粮自然跑不了，结果上司调查起来，署印官收受贿赂的事情也被扯出来了，于是两个人都被捕入狱了。
徐中行
当时的刑部主事徐中行（明朝文坛后七子）是长兴人，嘉靖四十五年因为母亲去世，回到长兴丁忧，和吴承恩一见如故，结为好友。他也支持归有光和吴承恩的改革，并且了解事情的前因后果。此君为人正直，敢于伸张正义，在严嵩掌权的时候，兵部武选司杨继盛弹劾严嵩，被捕入狱，当时的同事因为畏惧严嵩势力，不敢前去探望，只有徐中行不怕牵连，不怕迫害，公然前往探试，并且带着好菜好酒赠送给杨继盛，真大丈夫气概！
这次吴承恩被捕，他是知道这完全是李大户等人的构陷，主动上书替吴承恩折辩。州府一级的不知道，折腾的厉害，事情再往上捅捅，就有人知道吴承恩上面有人，还是阁老，哪里敢处置？关了没多久就放了出来。
但是，吴承恩无故被诬陷的事对他的打击太大了，他这个人太正直了，心里面转不过这个弯来，在狱中的性情也十分焦急。这个耽误征粮的罪名，在明朝那样一个环境之下，可小可大，小则无罪释放，大则砍头抄家，他知道这帮人是不会放过自己的，往坏处想的更多一些，这种心情都写在了小雷音寺里面。
好了，真实的事件给大家介绍完了，我们再来分析分析，吴承恩是如何把事情隐藏在小雷音寺事件中的。
黄眉童子
黄眉童子是谁？
吴承恩67岁之前的45年最好的岁月都在嘉靖朝，因此他最讨厌的皇帝就是嘉靖皇帝，在《西游记》多个章回都有讽刺嘉靖皇帝的影子。他写到嘉靖四十五年的时候，嘉靖皇帝因为长期服用用铅汞炼制的丹药而驾崩，明穆宗登基，但是现在穆宗为人如何，吴承恩并不能确定，假如黄眉在影射谁的话，我们的还是推测为嘉靖皇帝。
同黄袍怪一样，黄者，皇也，黄眉童子也是影射皇帝，但如果要下结论，就需要更多的证据，我们在文章里面看看有没有其他的佐证。
吴承恩编排他好多次了
小雷音寺的来历
此地发生在小雷音寺，西天有个雷音寺，黄眉童子自己不是佛，却冒充是佛。嘉靖皇帝是个道君皇帝，喜欢给自己上道号，看看他给自己上了什么样的道号呢？他先后给自己上过三次道号
第一次为“凌霄上清统雷元阳妙一飞元真君”；
第二次为“九天宏教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”；
第三次为“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总管五雷大真人玄都境万寿帝君”。
我们看到他自己其实就是一个普通的皇帝，偏要装神仙，封自己做什么真君、帝君，这一点和黄眉童子称自己为黄眉老佛是一样的。而且第一次的道号中有“统雷”，第二次的道号中有“总管五雷”的字样，和这个小雷音是不是就有一点联系了呢？隆庆皇帝是没有这样的联系的。
嘉靖的别号
嘉靖皇帝还有别号，一个别号叫天池钓叟，一个叫雷轩，还有一个叫尧斋。
别号雷轩又跟雷音寺有了相同点。
还有一个别号叫尧斋。黄眉童子第一次把悟空抓起来的武器是什么呢？
是一副金铙，你把铙的金去了，就剩下尧了，这是不是就是指尧斋嘉靖皇帝呢？单一个雷字，你说我牵强附会，现在两个人有了两个共同点了，会这样巧么？
佛道都用磬钵
黄眉童子的工作
东来佛祖过来收黄眉童子的时候说了他的原身是：他是我面前司磬的一个黄眉童儿。
他为何是个司磬的童儿呢？他既然拿着金铙，为何不是司铙的童儿呢？大家是不是怪我瞎寻思了？干什么工作不是干，两个有什么区别么？
我只是对于司磬这两个字有点特殊的影响，一时也想不起来在哪看见过，毕竟敲磬这种事在平常并不常见。思索了一日，突然想起一件跟嘉靖皇帝有关系的人：就是嘉靖皇帝的尚寿妃。
在《万历野获编》里记载了嘉靖皇帝的这样一段趣事：
卷三：《封妃异典》。闻之老内侍云：世宗一日诵经，运手击磬，偶误槌他处，诸侍女皆俯首不敢仰，惟一幼者失声大笑。上注目顾之，咸谓命在顷刻矣。经辍后，遂承更衣之宠，即世所称尚美人是也。从此贵宠震天下，时年仅十三，世宗已将耳顺矣。其后册拜为寿妃，拜后百余日，而上大渐。说者归罪寿妃，微似汉成帝之赵昭仪云。寿妃之薨，在万历三十八年庚戌。宫嫔承恩早，而下世晚者，近代少其比。
嘉靖和尚寿妃的相识正是因为敲磬（念经敲的是磬钵，而不是曲尺磬）。嘉靖皇帝一边诵经，一边敲磬，手里的磬槌敲错了地方，尚寿妃年幼失笑，才被皇帝注意，从此走上人生巅峰的。而且嘉靖晚年沉迷修道，诵经是每天必做的一件事，因此吴承恩在此讽刺他是个司磬的童儿。这绝对不是巧合吧？
铙
黄眉童子的武器
黄眉童子有三件法宝，一件是金铙，被悟空敲碎了，应了嘉靖皇帝的尧斋之号；
一件是狼牙棒，但是这个狼牙棒的名称很奇怪，叫短软狼牙棒，还叫轻软狼牙棒。后来，东来佛祖过来说这个狼牙棒的原型是个磬槌，我就更奇怪了，磬槌不是这个样式儿的么？
磬钵和磬槌
磬槌不是根短棒子么？一定要硬的才能敲响磬啊，软的怎么敲响呢？想不明白。那就继续往下看。
民国褡包，以前的是一个长条形的
第三件是一件褡包，也有写搭包的。这个可不是褡裢，褡裢是两个口，中间有裢。因为东来佛祖，就是弥勒佛，在汉传佛教中是布袋和尚的形象，他总是背着一个大口袋，就先入为主地认为，这个褡包就是弥勒佛的哪一个。但是褡包不是那个东西，现代汉语词典中是这样解释的：褡包，长而宽的腰带，内可装钱物。而且黄眉童子每次用都从腰间解下来，并非弥勒佛那个。
老妖魔公然不惧，一只手使狼牙棒，架着众兵，一只手去腰间解下一条旧白布搭包儿，往上一抛，滑的一声响亮，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回身，众小妖个个欢然得胜而回。
后来弥勒佛后来说，这个袋子叫人种袋，这个是佛教经典和佛教故事里面没有提过的，大家去搜索一下人种袋这个说法，你就能在《西游记》里找到，遇到这种情况，必然是吴承恩另有所指。
女儿国
《西游记》里面提到人种还有另外一处，就是在女儿国，唐僧四人到达女儿国的时候，满街的大姑娘、大姨、大妈一齐出来看热闹，还嚷着“人种来了”，这个人种能指什么事？挂在腰间的人种袋又能是什么？
我一联想上面那个古怪的短软狼牙棒，额——，这是一套啊！
感觉他们好会玩啊，还玩烟花
吴承恩为何要在这里做这个暗喻呢？
嘉靖皇帝宠幸尚氏的时候是嘉靖四十年，他已经54岁了，尚氏才13岁。临幸了尚氏之后，册封她为美人，从此贵宠震天下。同年冬天，十一月二十五日，老头子嘉靖和十三岁的尚氏在永寿宫的床上玩耍，非要在床帐中玩烟火，结果引发大火，把好好的一座永寿宫烧为锦绣灰。宫女杨氏为护驾而牺牲，死后被追封为荣妃，按皇贵妃四分之一的规格下葬，恩及父兄。（《万历野获编》）
嘉靖四十五年八月，皇帝临死前又晋尚氏为寿妃，没多久嘉靖皇帝就驾崩了。
皇帝在晚年宠幸尚氏，就成了世人诟病他荒淫无道的口实，都这个岁数了……我就不说啥了。这个事，实不好看，吴承恩在这个地方就是借磬槌和人种袋在讽刺此事啊。
被弥勒佛收伏
黄眉童子的结局
嘉靖皇帝的驾崩，对于吴承恩来说，无疑是一件高兴的事，在有生之年见到了他的去世。他为何在这个地方设计了黄眉童子作为弥勒佛的童子呢？明朝弥勒信仰盛行，宣言人死之后，要往生去弥勒净土兜率天，跟着弥勒去极乐世界，其实就是去世了。
小雷音寺事件发生在隆庆二年初，此时嘉靖皇帝已经驾崩。用黄眉童子与弥勒佛驾祥云径转极乐世界正是在暗喻嘉靖皇帝的驾崩。
二十八星宿救悟空
小雷音寺事件与吴承恩被诬陷的联系
小雷音寺事件跟吴承恩被诬陷有何联系？这个没有联系，以上说的多少事情的根基就会动摇。
大家记得悟空被困金铙中的时候，是谁解救的他么？
是亢金龙，对吧。好，我们就从悟空被困金钵、亢金龙解救悟空入手，把两者的联系找出来。
这个金铙是个如意之宝，也能变化，悟空在里面大它就大，在里面小它就小，用金箍棒变大也撑不开啊，钻也钻不开，而且里面一丝光也不见，黑洞洞的。悟空在里面燥得满身流汗，左拱右撞，不能得出。这个金铙是个有形之物，吴承恩陷入的官司却是个无形之物，任他在监牢里面如何焦急也一点希望也见不到。而且这个官司可大可小，甚至有可能杀头，杀头不要紧，他已经快七十的人了，还要连累家人。他能不燥的慌么？这个地方可不比阴阳二气瓶，他能自己钻开，悟空“燥的满身流汗”，“心里没了算计”这种慌乱的情况在《西游记》里是极少出现的。这种危急的状态在吴承恩一生中也只有在长兴县这一次，这个可以说是一点证据。
却说行者合在金铙里，黑洞洞的，燥得满身流汗，左拱右撞，不能得出，急得他使铁棒乱打，莫想得动分毫。他心里没了算计，将身往外一挣，却要挣破那金铙，遂捻着一个诀，就长有千百丈高，那金铙也随他身长，全无一些瑕缝光明。却又捻诀把身子往下一小，小如芥菜子儿，那铙也就随身小了，更没些些孔窍。他又把铁棒吹口仙气，叫：“变！”即变做幡竿一样，撑住金铙。他却把脑后毫毛选长的拔下两根，叫“变！”即变做梅花头五瓣钻儿，挨着棒下，钻有千百下，只钻得苍苍响亮，再不钻动一些。
为何是亢金龙解救了孙悟空？
二十八星宿里面有角的很多，角木蛟，井木犴，鬼金羊，张月鹿、斗木獬、牛金牛都有角，其中鬼金羊、斗木獬、牛金牛的角都是角质的，很坚韧，不容易崩，斗木獬还是独角更好使劲，为何他不出来说？
如果按排名，角木蛟排名第一位，是东方苍龙第一星，他也有角，他咋不出来说？就显着亢金龙聪明？这里面定有深意。
我们读过《史记·天官书》的都会了解，天上的二十八星宿，都应着人世间的官位的。
亢金龙应的是什么呢？
亢宿是东方苍龙七宿中的第二宿，《天官书》里面说：亢为疏庙。《晋书‧天文志》：亢四星，天子之内朝也，总摄天下奏事，听讼理狱录功者也。一曰疏庙，主疾疫。星明大，辅纳忠，天下宁。
这个亢宿所应天子的朝堂，是：总摄天下奏事、汇整刑罚判例“的地方，主的是听讼、理狱、录功三事，你们看看，这个亢宿是不是就和吴承恩被诬入狱有关？二十八星宿各有所司，吴承恩偏偏找了主听讼和理狱的亢宿来救自己，这是有意为之啊。
可巧的是，为吴承恩据理力争的徐中行，字子舆，号龙湾，你们能说亢金龙这个角色是吴承恩随便选的？你们能说小雷音寺事件与吴承恩入狱没有关系？
真武大帝白描
真武大帝
悟空被解救出来之后，他还要降服黄眉童子，救出师父等人。他自己破不了人种袋，就得去找救兵，之前跟玉帝借的二十八星宿都被人种袋收去了，押在地窖里。他也没有脸再去找玉帝了。那他去找谁？找谁呢能降服嘉靖皇帝呢？
嘉靖皇帝信道教啊，找玉帝没弄了？还找谁呢？明朝皇室一直很信奉真武大帝，他刚登基就派人去拜过武当山，登基三年他赢得了大礼议之争时，又派人送给武当山下面五色瓷雕圣牌，以感谢真武大帝的保佑。
嘉靖皇帝赐给武当山的圣牌
既然你这么信真武大帝，我就请真武大帝来对付你。
但是孙悟空去请的真武大帝好像和传说中的不一样，我们来看一下原文：
祖师道：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，乾坤清泰。奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。今蒙大圣下降，不得不行。只是上界无有旨意，不敢擅动干戈。假若法遣众神，又恐玉帝见罪；十分却了大圣，又是我逆了人情。我谅着那西路上纵有妖邪，也不为大害。我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力，管教擒妖精，救你师之难。”
真武大帝“威镇北方”没有问题，和传说中的一样；又说他“收降东北方黑气妖氛”，这个和传说就有出入了，吴承恩在说啥？我怀疑这里是在暗示明成祖朱棣在北方做藩王起兵，东北方黑气是在暗示朱棣收服朵颜三卫，真武大帝的信仰在明成祖时代达到了顶峰，明成祖十年开始，朱棣发民人二十余万，花费上百万两白银，耗费六年时间建成了武当山八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙的格局，并于天柱峰顶建造纯铜神殿，通体鎏金，里面供奉真武大帝神像。也有传说这尊真武大帝的原型就是明成祖朱棣。但为何在这里要提真武大帝，有些奇怪，先暂时存疑，且往下看。
朱棣
虽然真君的道观叫太和宫，不是太和殿，这个太和殿也不是三大殿，太和殿原叫奉天殿，嘉靖时改为皇极殿，顺治时才改为太和殿，跟小说不冲突。但是真君说自己要听命与玉帝的，又想帮悟空，就派了龟、蛇二将并五大神龙。你道二十八星宿不如你手下七将？真君实无助悟空之心也。
结果求了真武大帝，也不顶事儿，龟蛇二将并五大神龙被人种袋一锅烩了。
盱眙八仙台
悟空为何去盱眙山蠙城请救兵？
真武大帝那里不好使了，按说悟空应该找更厉害的人物，结果他越找越抽抽，找了一个南赡部洲盱眙山蠙城的泗洲大圣国师王菩萨，这个菩萨在历史上确实是有的，现在福建地区也有信奉的。之前我们讨论沙僧的时候讨论过一种说法，那是一个搞笑的方向，现在我们从历史方向去探究。
小龙虾之城
这个盱眙山名字太特殊了，我们一看见就想起来盱眙小龙虾，没错，这两个字就只一个地方用，就是肯定是指江苏淮安的盱眙县。悟空来这里干嘛？饿了吗？要来吃麻小？这个盱眙跟嘉靖皇帝有毛关系？
还真有关系！
明朝的明祖陵就在江苏淮安盱眙县的洪泽湖旁！这下就理解为何要提真武大帝了，他就是在暗示明成祖朱棣。玉帝管不了你嘉靖，我找你们这一支的老老老老老爷爷管你，你老老老老老爷爷管不了你，我找你家老祖儿管你！想想吴承恩这个人还真是有趣。
明祖陵岂不是一座殯城？
但是这个国师王菩萨咋说呢？
国师王道：“你今日之事，诚我佛教之兴隆，理当亲去，奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。今着小徒领四将和你去助力，炼魔收伏罢。”行者称谢，即同四将并小张太子，又驾云回小西天，直至小雷音寺。
这里提到的收伏水猿大圣的时，其实就是说历史上黄河多次夺淮入海事件，再次确定了盱眙山蠙城就是明祖陵，蠙者，殯也。蠙城在这个世界上是没有的，但是殯城是有的，就是朱家老祖们殡葬的地方。
但是他们啥态度？我有事儿，我忙，我去不了，我让徒弟去吧。
小张太子又隐了他是沙僧的儿子一事，这个我们前面已经说过了，就不再提了。
小张太子主要就是出场给沙僧看的，他也白给，去了就被人种袋又收了起来。
弥勒佛和悟空
弥勒佛收黄眉童子
刚才我们说黄眉和弥勒菩萨一起归西，是在暗示小雷音寺事件发生的左近，嘉靖皇帝去世。在这一段中，还隐藏着一处暗示嘉靖皇帝死亡的信息。
弥勒佛收伏黄眉的方法和其他菩萨不一样，其他菩萨只要在空中现身，断喝一声：孽畜，还不现出原形！牵走，就完事儿了。唯独到了黄眉这里，弥勒佛还要求悟空做个戏儿，要变成个大西瓜，用一个“禁”字引着黄眉到西山坡，让他吃下去，再缴他的械，哎呀这个费劲啊。为何吴承恩要这样写？
他其实要在这里好好谢谢嘉靖皇帝的死。
禁字
1、这个“禁”字是什么样子呢？
弥勒佛用右手蘸着口水在悟空左手心写了一个“禁”字，“教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来”。
我们看看这个“禁”是个什么样子的：禁下面一个小，小中间有一根竖，两边各一个点，像不像陵墓前面的神道和神道两边的石翁仲？顺着神道往前走，就有一短一长的横，这个像不像一座坟堆儿？坟堆后面还有林子呢。这个“禁”字很形象地展现了嘉靖皇帝的永陵！
要制服黄眉童子，只有叫他死！
十三陵
2、为何要在“西山坡”下手抓捕黄眉？
悟空和弥勒佛约好在“西山坡”摆下瓜田，抓捕黄眉童子。为何在“西山坡”呢？在东山坡、北山坡、南山坡不行？因为明朝皇陵就在西山口！你不到西山口下葬嘉靖还去哪里下葬呢？
此处的西山坡也不是随意编的，还是在暗示嘉靖皇帝的死亡。
3、悟空折腾黄眉是吴承恩的报复
吴承恩一生最好的岁月都耗在了嘉靖朝，始终没有得志，现在嘉靖皇帝驾崩了，他终于盼到了这一天，但是还是不满意，要在自己的想象里再折腾一下皇帝。于是呢，“乘此机会，一毂辘钻入咽喉之下，等不得好歹，就弄手脚抓肠蒯腹，翻根头，竖蜻蜓，任他在里面摆布”，好好地撒了撒气。黄眉求饶之后，他还不解气，十分恨苦，却又左一拳，右一脚，在里面乱掏乱捣。那怪万分疼痛难忍，倒在地下。
最后还说，嘉靖皇帝致死也不悔改。“那怪虽是肚腹绞痛，还未伤心”悟空再想给他一棍子，可惜没等悟空报仇，。弥勒佛就把黄眉带到西天去了。
收走黄眉
结语
实际上小雷音寺事件的原型是两件事穿插而成，一件是嘉靖皇帝晚年宠爱尚寿妃的事，一直到他驾崩；另外一件事就是隆庆之初，吴承恩遭受诬陷，被捕下狱，最后被徐中行解救的事。吴承恩一生不曾得志，但还未遭受大难，这次入狱是他人生的最低潮了，他在狱中的时间虽然不长，遭受的焦虑和忧惧是前所未有的，以至于他在描写悟空被困金铙时所用的文字明显不同以往。在这件事情之后，他也心灰意冷，只是埋头写作，才有了我们今天看到的《西游记》。
整个事件充满的负能量和官场的倾轧，但是也不是没有正能量，让我们记忆深刻的就是那个敢于直言，敢于为朋友两肋插刀的刑部主事徐中行。他和吴承恩的交往的时间并不久，就是在嘉靖四十五年回乡丁忧时才认识的，他能不怕得罪当地的乡绅，为入狱的吴承恩奋力折辩，实在难能可贵，一辈子有这样一个朋友，不管经历了多少黑暗时光，都会觉得没白为这一次人！
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