引言
浴神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
浴即谷,古本作浴,浴乃谷之本字,音谷。谷,泉出通川为谷。比如常说的函谷关,就是它含了一个很深、很险要的谷,这样才险要。道,就像一个宽广的山谷,可以包容很多东西,深谷还可以隐藏很多事物。
不死,指月亮之盈缺,又盈缺相更替。
谷神不死,是谓玄牝,则指谷神即不死之玄牝,就是说虚谷的神妙,虚谷的妙用,它是生生不已的。
“牝”就是母性,读[pìn],本义是指鸟兽的雌性,与”牡”相对。”牝”雄性叫做牡,母性叫做牝。
月亮可以看见女性的化身,加一个”玄”,玄牝,表示赞叹。因为,谷神是生生不已的,加上一个玄字后,绵绵不绝犹如月光,而月光就是月亮的生育力。所以,才能叫作玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。“玄牝之门”,就是“众妙之门”。它是万物生化的一个门,不是一般的生门,也就是天地万物生化发展根本的源头。
根,万物有所生而獨知守其根,指事物和人类之本源,依据。我们中国人就是一个不忘根的,饮水思源的民族,这就是根。
绵绵若存,它是绵延不断、永远存在的,故才能叫作不死。
“用之不勤”,“勤”即穷尽的意思。它的作用是无穷无尽的,所以才能永远地孕育万物,达到生生不息的状态。
这里老子关于“玄牝"的说法,反映了中国远古曾经有过月亮崇拜和生殖崇拜。所以,当时女性的地位比男性要高的。不信你看,老孑只讲述了玄牝,却没有说玄牡,一目了然。
这样,我们也就理解了,为什么《道德经》这本书里,有那么多对慈、柔、弱,这些词语推崇的内容了。如果我们仔细想想这其中的道理,也就不难理解。因为,只有用之不勤,才能绵绵若存,只有发挥玄牝的这种天地根的功能,才能做到天长地久。
老子把原始思想概括为,玄牝~天地之根~万物起源。这里已经完全超越了人的生育。而是,生发到产生万物的本源,扩大到一切了,这已经具有哲学意义了。
玄牝,以及后面写到的玄德,玄同,玄达,玄監等,它们都不是一般意义上的事物,而是概念对实际的超越。
当然,这些都属于玄想。不过,老子的玄想,是排除了宗教的。
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