轮回千载时光去，历史长歌代相传，大家好我是轮回千百。
中国历史中，人类的统一离不开战争，从古至今战争可以说是一个残酷的过程，但我们不可否认，战争也促进了人类发展，在中国的历史发展中，为了取得一场战役的胜利，古人总结出了一套完美的取胜之策，名曰兵书。顾名思义，兵书是中国古代对论述兵法的著作的称谓，后来成为军事著作的通称。兵书从内容上可分为兵法、兵略、训练、阵法、兵制、兵器、城守、军事地理、名将传等类。当然，在中国有很多兵书著作，但唯有十部可称之为兵书之最，我们来看看是哪十部：
第一部：世界公认最早的兵书《孙子兵法》
《孙子兵法》作者为春秋末期吴国将军孙武，此书被孙中山先生誉为"中国的军事哲学"，是众所周知的第一兵战奇书。《孙子兵法》又称《孙子》、《兵策》、《吴孙子》、《孙子十三篇》等，为孙武所作。唐太宗李世民对《孙子兵法》推崇备至："观诸兵书，无出孙武"。早在唐代，《孙子兵法》就已传入日本。
《孙子兵法》有十三篇传世，上卷：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇;中卷：势篇、虚实篇、军争篇、杂变篇、行军篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。一共7000余字。
《孙子兵法》根据前人的军事理论和战争经验，总结出战争的若干客观规律，在唯物论战争观基础上强调主观能动性，用辩证法观察和应用战争规律，承认战争中矛盾的普遍性和特殊性，采取从现象到本质的分析方法，被誉为兵家之"兵经"。
《孙子兵法》号称"兵学圣典"和"兵家第一书"， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20余种。
第二部：集战国道家文化气息大成，称为《孙子兵法》第二的《孙膑兵法》
《孙膑兵法》又名《齐孙子》，作者为战国时期的孙膑，相传孙膑是孙武的后代。《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一，也是《孙子兵法》后"孙子学派"的又一力作，是反映战国时期兵家思想的代表作之一。
《孙膑兵法》其书原九十八篇，图四卷，失传一千余年。一九七二年从山东临沂银雀山西汉墓中发现，经整理得一万一千余字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中，收入《孙膑兵法》上下篇，总计三十篇。上篇有：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、选卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行选、杀士、延气、官一、强兵等15篇;下篇有：十阵、十问、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、将义、将德、将败、将失、雄牝城、五度九夺、积疏、奇正等15篇。
《孙膑兵法》是在《孙子兵法》和《吴子》等兵书的基础上，对先秦军事思想有所发展。如"战胜而强立"、"事备而后动"、"胜不可一"等主张，对后世军事家影响甚大。
第三部：与《孙子兵法》不分上下的兵书《吴子》
《吴子》相传为战国初期著名的政治改革家、军事家吴起所创，吴起是卫国人，曾以曾参为师，善用兵，兵家的代表人物，后世将他和孙子连称为"孙吴"，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》。
根据《汉书》记载，《吴子》起初有48篇。现在仅存6篇18条，计3000余字。分别是：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。该书的主要谋略思想是："内修文德，外治武备"。一方面强调，必须在国家和军队内部实现协调和统一，才能对外用兵，提出国家如有"四不和" ，就不能出兵打仗；另一方面强调必须加强国家的军事力量。
《吴子》是我国古代文化中的珍贵的遗产，该书所论及的一些军事理论和方法，对战国以后的历代军事家均有较深的影响，至今仍有较高的科学价值。
第四部：西周姜子牙巨著《六韬》
《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，旧题周初太公望(即吕尚、姜子牙)所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书成于战国时代。
全书以太公与文王、武王对话的方式编成。此书在《汉书艺文志》诸子略兵家类中不见著录，但在"道家"列"《太公》二百三十七篇"，其中《谋》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家类著录有《国史六》"即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事。字与韬同也。"
《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记齐太公世家》称："后世之言 兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。"北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。 今本《六韬》共分六卷。文韬——论治国用人的韬略；武韬—— 讲用兵的韬略；龙韬——论军事组织；虎韬——论战争环境以及武器与布阵；豹韬——论战术；犬韬——论军队的指挥训练。
第五部：秦朝时大梁人尉缭著作《尉缭子》
《尉缭子》，中国古代著名兵书，北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一。关于该书的真伪、作者、成书年代和书的归类，历来争议颇多，至到1972年山东临沂银雀山汉墓出土《尉缭子》残简后，才充分证明其并非伪书。对于它的作者和成书年代，一说为梁惠王时期尉缭所著，故成书于战国中期。另一说为秦始皇时期尉缭所著，故成书于战国晚期。一般认为前一种说法较为可信。《尉缭子》最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。
卷一：包括"天官"、"兵谈"、"制谈"、"战略"、"攻权"5篇，主要论述政治、经济和军事的关系，攻城与作战的原则，主张行事不应依靠鬼神，而应依赖人的智慧。
卷二：包括"守议"、"十二陵"、"武议"、"将理"、"原官"5篇，主要论述战争的性质、作用和守城的原则。
卷三：包括"治本"、"战权"、"重刑令"、"伍制令"、"分塞令"5篇，主要讲述用兵的原则、军队的纪律和奖惩制度。
卷四：包括"束伍令"、"经卒令"、"勒卒令"、"将令"、"踵军令"5篇，主要叙述战场法纪、部队的编组、标志和指挥信号，以及行军序列。
卷五：包括"兵教上"、"兵教下"、"兵令上"、"兵令下"4篇，主要论述军队的训练和取胜之道。
《尉缭子》一书提倡正义战争，反对不义之战，可以说是中国古代一部重要的兵书遗产。
第六部：姜太公的又一著作《司马法》
《司马法》是我国古代重要兵书之一。大约成书于战国初期。据《史记·司马穰苴列传》记载："齐威王(公元前356-前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。"汉代对《司马法》评价很高。武帝时，"置尚武之官，以《司马兵法》选，位秩比博士"。当时司马法共有150篇，今留存仅5篇：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。
春秋时司马穰苴撰，计三卷。穰苴姓田，齐景公时尊为大司马而改氏。《司马法》为齐威王时诸臣追辑而成，称为《司马兵法》。
该书原有155篇，今存5篇3000余字。5篇为：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。其言大抵据道、依德、本仁、组义，糅合儒、道两家思想，阐述战争目的在于安民止战，并以夏、商、周三代议例设天子统帅军队、军队内部制订爵位阶级、严肃军纪、善于用众。《司马法》主讲军事理论。
第七部：唐代李筌著名兵书《太白阴经》
全名《神机制敌太白阴经》。中国古人认为太白星主杀伐，因此多用来比喻军事，《太白阴经》的名称由此而来。作者为唐朝的李荃。
李筌，身世不详，唯《集仙传》称其仕至荆南节度副使，仙州刺史。又《神仙感遇传》云，筌有将略，作《太白阴符》10卷，入山访道，不知所终。《太白阴符》当即此书。
此书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇。先言主有道德，后言国有富强，内外兼修，可谓持平之论，与一般兵书以权谋相尚者迥异。杜佑《通典》"兵类"取通论二家，一为李靖《兵法》，一即此经。可见其为时人所重。传世版本主要有《墨海金壶》据影宋抄本、《守山阁丛书》据旧钞残本辑补，皆为10卷。
此书内容丰富，李荃在进书表中称："人谋、筹策、攻城、器械、屯田、战马、营垒、阵图、囊括无遗，秋毫毕录。其阴阳天道，风云向背，虽远人事，亦存而不忘。"，後人非常重视。
第八部：集孙子兵法和《太白阴经》精华于一体的宋代兵书《虎钤经》
《虎钤经》是中国宋代著名兵书。"虎"为"虎符"，即"兵符"，"钤"即"锁钥"，《虎钤经》即为开启兵符锁钥之书，掌兵权者应备之经。许洞撰。共二十卷、二百一十论。
该书汲取《孙子》和《太白阴经》的精华，使内容更加通俗易懂；根据天时人事的变化加以推衍，既祖述古人，又有作者的见解。其中奇谋诡道，凡适于兵家需要，就广为搜罗，不受"六经"的束缚。该书上言人谋，中言地利，下言天时，兼及风角占候、人马医护等内容。
第九部：秦末汉初黄石公著作《三略》
《三略》，原名《黄石公记》，又称《黄石公三略》，为西汉黄石公撰。此书在思想体系上是儒、道并蓄，兼采兵家和法家之长。它强调"重民"，指出"英雄者，国之干，庶民者，国之本"，要使国家富强起来，必先让民众富强起来，民富则国强。推崇"道"和"德"，而"仁""义""礼"。全书三千八百余字，分为上、中、下三略。
第十部：刘伯温著作《百战奇法》
《百战奇法》是中国古代运用通俗语言著书立说之先例，是拥有别具一格的兵战奇书。《百战奇法》为明代刘基撰，又称《白战奇略》不是单纯论兵，而是将兵论与史论结合起来，主张"用兵之道，以计为首"，提出了"人战"的可贵思想。现有明刻本存世，10卷，3万余字。
总结：你还知道哪些著名的兵书？
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