魏晋多风流名士，如著名的竹林七贤，他们不屑当朝为官，醉心自己的生活。风流名士，他们自我陶醉、自我表现、自我欣赏，不与世俗同流合污。魏晋的风流名士的真性情，受到后来许多人的赞赏，其中，陶渊明“不为五斗米折腰”最是令人佩服。
陶渊明因不愿“折腰”而弃官归隐田园，从此过上了“悠然见南山”的闲适日子。他的悠然自得让人仰慕不已，诸如苏轼、辛弃疾等，多次在他们的诗词中写到陶渊明，羡慕他的隐居生活，赞誉他不与统治阶级同流合污的高洁情操。今天我们就来欣赏辛弃疾的这首《水龙吟》，这是辛弃疾隐居瓢泉时所作，是他表达对陶渊明仰慕之情的作品之一，同时也表达了他报国无门，闲居在家的悲愤。
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老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有、归来意。
须信此翁未死。到如今、凛然生气。吾侪（chai）心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。
到老了才真正认识陶渊明，梦见到的仿佛就是他的身影。醒来时觉得满腔怨恨，酒也喝不下，歌也不想唱。我敬佩你白发归隐面对西风，不能忍受为五斗米折腰的耻辱，最后躬耕田园。你在北窗下高卧乘凉，在东篱下饮酒自醉，你弃官归隐，应该还另有用意，不仅仅是不愿五斗米折腰。
我相信陶渊明一定还未死去，到今天还是一样一身正气，凛然如生。我们虽然古今相隔，但心意相通，是伯牙和子期一样的知己。即使以后我出来做官，富贵荣华在身，也无味可品。为什么归隐的谢安后来还要出仕呢？当时的人说，他是为了老百姓才出山做官的。
陶渊明和谢安，是魏晋最为著名的人物之一，陶渊明有“悠然见南山”的闲适，谢安“东山再起”的事迹也一直在流传。辛弃疾隐居瓢泉，一心想为国家抛头颅、洒热血，却不受重用。到了晚年，朝廷重新启用他，最后也还是逃不过被罢官免职的命运，他满腔怨恨，回到隐居之地，再也压抑不住内心的悲愤，从而写了这首词，来表达他的愤懑。
“老来曾识渊明”，辛弃疾说自己到老了才认识陶渊明。辛弃疾年少时，立志要驱除金兵，收复祖国河山，那是何等的意气风发。那个时候的他，跟躬耕于田园的陶渊明是扯不上关系的，直到他受尽排挤打击，隐居瓢泉，郁郁不得志，才认识到陶渊明，才知道陶渊明也有着和他相似的经历，他也才了解到陶渊明的内心。“梦中一见参差是”，梦里梦见到身影，仿佛就是陶渊明的。这就是日有所思，夜有所梦。梦终究会醒，醒来的辛弃疾内心充满怨恨，“停觞不御，欲歌还止”，酒也喝不下，歌也不想唱，这恨究竟有多沉痛，让辛弃疾连最爱的酒都不喝？恨什么？“白发西风，折腰五斗，不应堪此”，白发苍苍的老人，怎么能在西风中，为五斗米折腰，这是不能忍受的耻辱。陶渊明并没有忍受这样的耻辱，他没有为五斗米折腰，那为什么辛弃疾还要“恨”呢？辛弃疾没说，只是告诉我们他自己的想法，陶渊明过着“北窗高卧”、“东篱自醉”的悠然生活，应该不止是不为五斗米折腰，应该还有其他深意。
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“钻石恒久远，一颗永流传”，这样的广告词用来形容伟人的精神是非常恰当的。伟人的精神，不管过了多少年，都会一直流传下去，影响着后代千千万万子孙。陶渊明是魏晋时代的人，辛弃疾是南宋人，中间差了几百年，到了现在，隔了千百年，他们的高洁品格依然影响着我们。“有些人死了，但他还活着”，对于辛弃疾来说，陶渊明就是这样的存在。“须信此翁未死。到如今、凛然生气”，辛弃疾认为陶渊明还没有死，那是因为陶渊明的精神、品格一直都存在。因为辛弃疾的遭遇和陶渊明的相似，因此他将陶渊明引为知己，用了“高山流水”伯牙和子期的典故，来说明他们两人即使相隔千年，也心意相通。“富贵他年，直饶未免，也应无味”，这是辛弃疾对待富贵荣华的态度，与陶渊明一样，淡漠名利。这里用的是谢安的典故，谢安还未做官时，他的兄弟已经享有富贵来，刘夫人就调戏谢安，说大丈夫就应该如此，谢安回复道：但恐不免耳。意思是即使不免后来富贵来，也应觉得无味，觉得没意思《世说新语 排调》。最后再引用《世说新语》谢安“东山再起”的典故：谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武......戏曰：‘卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：安石不肯出，将为苍生何。今亦苍生将为卿何？’谢笑而不答。”
陶渊明躬耕田园，谢安东山再起，一个隐居，一个出仕，在这个时候的辛弃疾看来，都“应无味”。或许这个时候的辛弃疾“老骥伏枥”，却不再是“壮心不已”，英雄最后还是迟暮。
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