说文解字年代_说文解字朝代

（中华书局《说文解字》内页）

《说文解字》内容共分十五卷，以小篆为研究对象（所以它成了后来元朱文篆刻的典范），同时参照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷为文字解说，十五卷为叙目。共收汉字9353个，重文（包括古文、异体字等）1163个，分归540个部首统属，字头以小篆为准，兼有古文、籀文等异体。我们的《说文解字》课程，着力讲解9353个字头汉字。

三、《说文解字》如何归部排序，又是如何解释一个汉字的？

《说文解字》把所有的汉字归属在540部里，这540部的先后是“以形之相次”排序的，即主要依据字形排序，一部之内的汉字各字先后“以义之相引为次”，即每一部里的汉字以字义为排序标准。

《说文解字》里的每一个汉字“凡篆一字先释其义，次释其形，次释其音，合三者以完一篆”。每一个字，先解释字义，再分析字形，最后说读音。

四、《说文解字》的众多版本，何谓“大徐本”，何谓“小徐本”？

《说文解字》作于东汉，印刷术还不发达，所以能看到流传下来的最早的《说文》版本，是唐人的写本，一部是《木部》残本，一部是《口部》残简，现都流落日本。

1、大徐本和小徐本

接下来的版本关于两兄弟，即徐铉、徐锴。

这两人是兄弟，但一般记载弟弟徐锴（920-974）是南唐人，哥哥徐铉（916-991）是北宋人。原因是两人早期都服务于南唐李煜（这位词国皇帝大家都熟悉），弟弟徐锴当北宋军队围城时（975年，南唐灭国，他没等到），忧惧而死，只活了55岁，所以他是南唐人，哥哥徐铉随李煜投宋，到991年才死，他的成就多在北宋时取得，因此称他为北宋人。

弟弟先去世，先说弟弟徐锴。因为许慎的《说文解字》传世全靠手抄，到了唐代，著名书法家李阳冰很自负，于是他传抄《说文解字》就大量修改了他认为许慎解说文字不准确的地方。徐锴觉得李阳冰很多地方改的不对，于是又编了一套《说文解字系传》对李阳冰版本进行修正袪妄。这其实是《说文解字》唐以后的第一个版本，这个版本，其中有专门一篇就叫《祛妄篇》专祛李氏之妄，驳李氏臆说五十多条；

（小徐的《说文解字系传》）

接着说哥哥，哥哥徐铉归宋之后，于宋太宗雍熙三年（986年）承诏和句中正、葛湍、王惟恭等人一同校订《说文解字》，详参存世所有版本本，以正误补阙，又编订了一版《说文解字》，这一个版本的说文解字最后付国子监雕版印行了。这是《说文解字》唐以后的第二个版本。

这两个版本是后世最流行的两个《说文解字》版本。弟弟的版本虽然早，但因为是弟弟，后世称为“小徐本”；哥哥的版本虽然晚，但因为是哥哥，后世称为“大徐本”。

（小徐《说文解字系传》影宋本）

小徐本流传不广，一般认为好的小徐本是清代道光十九年（1839年）由祁隽藻根据宋朝抄本刻写的本子。

大徐本广为流传，它在先天优势，是国家或者说是集体创作行为，“大徐本”有雕版，一般称宋椠本，宋椠本又有大字本和小字本，但传世的多是小字本。

到了晚明的时候，常熟人毛晋及其子褒，依据宋刻本“始一终亥”小字本，以大字雕板印行（这个大字本是由大徐本里的小字本扩大出来的）。大徐本《说文解字》原貌始为人知。这个版本后来又几经删改，成为当时通行的汲古阁本。注意，汲古阁本其实还是“大徐本”。

（汲古阁本《说文）

清嘉庆十四年（1809年），孙星衍又依据宋本重刻大徐本《说文解字》，就是后来说的平津馆本，内容被人称道，但“密行小字连贯而下，不便阅读”。到了同治十二年（1873年），陈昌治又根据孙本加以校订，改为一篆一行本。现在市面上最常见的中华书局版本即1963年据陈本为底本的版本。归根到底，中华书局这个通行版本是“大徐本”的一个版本。

（中华书局注音版《说文解字》）

2、大徐本跟许慎版本的差别

既然我们学习的是中华书局的大徐本版本，我们就来说说这个版本跟许慎版本的差别。

首先，大徐本把《说文解字》重新分卷。徐铉和他的同事们，在修订《说文解字》时，觉得许慎的十五卷篇帙繁重，于是把每一卷又分成上下两卷；

其次，大徐本增加了反切注音。许慎所外时代没有反切注音法，注音就说“读若某”，说白了就是找同音字说明读音。徐铉和他的同事们依据孙愐的《唐韵》加注反切于每个字下。需要注意的是，这个读音，跟许慎所处的汉代读音并不一致。好在，现在的中华书局版出版的有注音版《说文解字》对反切不熟悉的，注音问题，基本可以解决掉了，但我们课程里说了，有些注音还有待商榷；

第三，增加了一部分注释。原来许慎没有注释的，加上注释，后来生有俗字而原本没有的话，也做辨析，也引用小徐本的说法、李阳冰的说法，但都一一注明；

最后，因为文字是发展的，许慎版本没有的汉字，随着时代的发展，在各种典籍中经常见到的字，徐铉把它们补录在每一部的末尾，称为“新附字”，这也是我们每遇到“新附字”就暂时跳过不讲的原因。

五、啥是“反切”？

这个问题朋友们问得最多，要说明白反切注音法，其实很麻烦，只能简略说一下：

据历史学家范文澜先生研究：音韵学开始于东汉末年，当时某些儒生受梵文拼音字理的启示，创反切法来注字音。孙炎作《尔雅音义》（一般认为孙炎是反切的创始人），用反切注音，基本规则是用两个汉字相拼给一个字注音，切上字取其声母，切下字取其韵母和声调。

比如“祖”字，《说文》称：“则古切”，那么它的读音就是取“则（zé）”的声母z，取“古（gǔ）”的韵母和声调ǔ。那么读音完整的就是zǔ。再比如“蘇”字，《说文》称：“素孤切”，那么它的读音就是取“素（sù）”的声母s，取“孤（gū）”的韵母ū，那么它的读音就是sū。但由于古今读音的差别及音韵学的某些原因，这种“反切法”切出的读音，不一定就是现在字典里某个字的准确读音，在应用时，要小心在意。

（段玉裁纪念馆）

六、说文四大家

《说文解字》既是文字学、书法学的经典，历代对于《说文解字》都有许多学者研究，到了清朝，研究最为兴盛。其中最著名的研究成果是段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥（讲篆刻时不止一次提到过他，《缪篆分韵》也是他编的）的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》和《说文句读》，这些研究著作备受各家推重，四人也获尊称为“说文四大家”，学《说文解字》当以这四家各自著作为入门必备读物。

（部分图片引自网络）

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