阮籍的风格特征_阮籍的政治态度

官场如职场，往往言多必失。说话毫不避讳，迟早会引火烧身。

后来，司马昭为了拉拢阮籍，要和他结成儿女亲家。阮籍为了躲避这门亲事，一连两个月把自己灌得烂醉如泥，司马昭也只得无奈作罢。

都说“司马昭之心，路人皆知”，阮籍岂能不知？

有些人醉了酒，就口不择言，酒成了发泄欲望的工具。而在阮籍的腹中，酒反倒是一味避祸的奇药。

“因酒误事”其实是“因人误事”，罪不在酒，而在人。

王勃说：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”可阮籍的狂，并不是猖狂，而是逍遥乐道的痴狂、无可奈何的癫狂。

《晋书·阮籍传》说他“嗜酒能啸，善弹琴”，嗜酒、弹琴都好说，风雅之士，少不了这两样东西。阮籍不同，他还“能啸”，用现在的话说就是口哨吹得贼溜。

相传，阮籍去拜访一位高人，两人相对而坐，阮籍评古论今，高谈德政、儒道，那人毫不理睬。直到阮籍长吹了一声口哨，那人才露出笑容。等到阮籍离去，才听得山中众音齐鸣，万谷传响，原来是那人在用口哨回应他。

世事纷扰，红尘离散，岂是空谈阔论就能改变得了？时人无奈，只能学林中鸟。狂啸一声，心灵方能获得短暂的自由。

伯牙子期尚需一张古琴，方可高山流水；陶渊明但凭一张无弦琴，就能涕泗横流。阮籍和那位高人，只需一声口哨，便能心意互通，乐道逍遥。

庄子云：“彼且恶乎待哉？”——还要凭借些什么呢？

不需要乐器来演奏的音乐，才是终极的音乐，才最接近自然的高妙。

窦唯说：“我的音乐不需要歌词。”人到中年的他，一髻束发，道骨仙风，不谙世事，不问红尘。沉浸在音乐的世界里，他一如阮籍般痴狂：名利不关身，狂歌到白头。

在那个泯灭人性的时代，一个“不自由，毋宁死”的名士，如果不狂，肉体如何得以超脱，心灵怎样重获自由？

现实太黑暗，只能做演员

很多人穷尽一生追名逐利，阮籍却耗尽一生摒弃名利。

阮籍的父亲阮瑀，是“建安七子”之一，在阮籍三岁时就离开了人世。

他从来到这个世界上，就多了一道明星光环，少了一份亲情温暖。

《魏氏春秋》记载“阮籍幼有奇才异质，八岁能属文，性恬静。”既是名士之子，而且自幼聪慧，阮籍自然就得到了社会各界的追捧。

后来，阮籍游历四方，登广武城，遥望楚汉古战场，不禁慨叹：“时无英雄，使竖子成名！”可见阮籍原本有一腔热血，抱负满怀！

然而，太多做官的机会摆在阮籍面前，他却一一回绝。因为他早已看透：踏入官场，只有两条路摆在面前，要么受政治牵连被害，要么变成爪牙去害人。

英雄无用武之地，一身抱负永远也得不到施展。

他亲身经历了两次朝代更迭，亲眼目睹了残酷的政治斗争。

曹氏篡汉，倾轧旧臣；司马篡曹，诛杀士人。

万般凶险的官场，多少人昨日还荣华富贵，今朝就成了一地枯骨。就算唾弃权贵、远离官场，也会招来杀身之祸。

因为在统治者眼里，士人只是被利用的工具，没有藐视权贵的资格，更没有置身事外的权利。

在这样的境况下，阮籍自带的光环就成了包袱和累赘，他不得不装疯卖傻、故作癫狂，才能苟全性命、庇佑家人。

阮籍临终前告诫儿子，不要像叔叔阮咸一样，模仿自己的癫狂。因为他明白，这背后要承担太多苦楚。

卸不掉明星光环的阮籍，只能做一个喜剧演员。可是喜剧的背后，往往是悲剧。

放诞的外表之下，有一颗赤子之心

不论在当时，还是后世，都有许多阮籍的模仿者、追随者。他们只学到了阮籍的皮肉，却参不透阮籍的灵魂。

因为，任性放诞的背后，是他为人处世的态度。

面对在朝为官、追名逐利的嵇喜，阮籍以白眼相对，表示厌恶。面对不慕名利、志同道合的嵇康，阮籍就以青眼相待，表示欢迎。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼。”就是阮籍最好的写照。

嗜酒如命的他，常常躲在家旁的酒庐酗酒。喝醉了，就躺在女主人的裙边酣然入梦，全不避嫌，女主人的丈夫也从不放在心上。

听闻一位才貌双全的少女不幸早逝，阮籍并不认识她的家人，就跑到灵前痛哭流涕，直到缓解了心中的悲痛，才自行离去。

君子坦荡荡，小人长戚戚。阮籍看透了虚伪的世俗礼教，真正的正人君子，从不拘泥于礼法。大丈夫处世，天知、地知、自知。

在亲情面前，礼法更不值一提。阮籍的嫂子有一次回娘家，阮籍前去道别，别人都斥责他。阮籍却反问：“礼法难道是为我设立的？”

阮籍生性孝顺，却不行孝礼，他只把对母亲的爱付诸实际。

母亲去世时，他放声痛哭，口吐鲜血，太过悲伤而导致身体憔悴，险些丧命。而在服丧期间，他又喝酒吃肉，毫无禁忌。

人们不理解，可只有阮籍自己知道：人死不能复生，对逝去的亲人尽孝只是徒劳，不如忘掉伤痛，负重前行。

阮籍看似疯癫，内心却澄如明镜，在他任诞的外表之下，有一颗火热赤诚的心。

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