《世说新语》是魏晋南北朝时期的一部文言小说故事集，生动地描绘了魏晋时期上层社会的几代名门贵族的言行与轶事，囊括了魏晋南北朝数百年间占据着重要席位的各级氏族，约一千五百多人。
鲁迅曾大赞《世说新语》：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。从这部作品中，后世的读者们不仅能够清晰地了解到魏晋的时代整体社会状况，更能从中看到许多真实的上层人文风貌与士族阶层的思潮概况。
— 竹 林 七 贤 —
今天咱们聊聊《世说新语》里最为后世津津乐道的‘竹林七贤’。
所谓‘竹林七贤’指三国时期正始年间（240-249）一帮经常聚在一起游荡于山阳竹林间的七位名士，他们各自身负不同的性格特点和天才天赋，却又同时具有一些共同点：七贤是当时崇尚老庄、杂以儒家的玄学代表性人物，文学作品主要传承了建安文学精神，且大都行径豪放不羁、放浪形骸、不拘礼法，气度超凡。
今天为您介绍的是竹林七贤之阮籍。
阮籍其人
阮籍生在所谓的‘后英雄时代’（曹操死的时候阮籍刚好十岁）。在竹林七贤里面名气最大，酒量也是最大，曾任步兵校尉，人称‘阮步兵’。其实本来任司马政权手下的从事中郎、散骑常侍，听人说步兵营的厨子会酿好酒，为了天天喝那窖里的酒就申请当了步兵校尉，当真酒痴！
他三岁丧父，母亲抚养成人；诗词歌赋一流，剑术也一流，堪称‘修文齐武’，据闻还是个超级大帅哥。那么问题来了：帅哥一定很风流吧？
没错，阮籍是风流，但阮籍的风流不带俗气、不带下流，从这么几件事里就能够看出：
暖男--小叔子
阮籍的嫂子来看他，回去的时候他不光送嫂子出门，还亲自送上路（这种事情别说在当时，就是今天一般人说‘嫂子和小叔子’也都会往那方面想吧？），可他不管：“礼法岂为我辈所设邪？”。因此，说起突破礼教，阮步兵当属典范。
美人为枕
他邻居的老婆长得极漂亮，在一家酒店里卖酒，这阮籍喝醉就随之躺在人家房里，也不避嫌。有人告诉那女人的老公这事，她老公虽然一听也很警惕，却也知道阮氏的为人风格，就先偷偷观察了好几次，发现确实没啥情况：这阮籍就是睡着了。
闻美人殁而吊之
兵家有一美貌而有才华的女儿还未婚就过世了，阮籍根本不认识，但听说是美女，就跟着进了灵堂一顿痛哭，哭得人家女孩儿的父亲和兄长都纳闷，此为‘闻美人殁而弔之’。他们不知道，阮籍的内心有种怎样独特的纯真。《晋书·阮籍传》评价其“外坦荡而内淳至”。
母亲伤逝
有一天阮籍正和友人下棋，母亲去世的消息突然传来。下棋的人说咱别下了，你快去看看吧！阮籍却异常冷静，坚持把棋下完，而后饮酒二斗，大哭一声，吐血数升；母亲入葬时，又吃乳猪一只，又饮酒二斗，长哭一声，吐血数升，昏厥过去；后司马昭设宴款待群臣，阮籍尚处守孝期间，仍不改大吃大喝作风，有人进言阮籍此举极不合当时的孝道观念，司马昭并不以为然，想必也是明了其感情之真挚，不必拘于礼数。
阮籍常常独自一人驾车出行，没人知道他往哪里去（估计他自己也不知道），开累了就下车，就地放声大哭，哭够了再自己驾车回来。
后来东晋有人评论阮籍和司马相如（也是西汉时期当过武骑常侍的辞赋大家）相比较，说道阮籍嗜酒，其中一人说阮籍是因为‘胸中有垒块，故须以酒浇之’。
仕途
阮籍做官也很独特。办案期间曾碰到一起弑母的血案，阮籍大怒，拍案而起，说“弑父尚可理解，弑母当真禽兽不如！”，旁人闻言皆惊，那个年代弑父才是头等大罪，这种说法自然不能被接受，阮籍却有自己的理论：飞禽走兽往往不知父亲是谁才和父亲争斗，但都知道母亲是谁；你作为人却连自己母亲都杀，这不是禽兽不如吗？
他去山东东平履职，看到当地官员办公用的是隔间，就命人把墙全拆了，形成了一种现代西方管理学提倡的透明集体式办公，自然那些藏污纳垢之事便无处可匿。不久他就离去，此为‘骑驴上东平，判竹十余日’。
阮籍虽才华横溢，有文武双全之能，却生在一个无法让自己有作为的政治环境里，他曾感叹：“时无英雄，使竖子成名”。为避免受司马集团和曹氏集团斗争的牵连，终日把自己泡在酒缸里。司马昭找他提亲，阮籍就天天喝酒天天醉以作推托，竟然连续醉了两个月，逼得司马昭哭笑不得，只好作罢。
青睐之说
阮籍还有招绝技，名曰‘青白眼’。对不喜欢的人当场就给白眼，表示‘我不尊重你’，阮籍母亲办丧的时候有个叫嵇喜的人前去吊唁，阮籍厌恶嵇喜品行，给了‘白眼’。嵇喜气得要命，回去跟他的哥哥嵇康说了，他哥哥嵇康是阮籍的挚友，提着琴抱着酒去了阮籍那儿探望，阮籍立刻亮出‘青眼’（就是正眼看），甚是高兴。由此可见阮籍为人之坦荡，胸怀之宽广！
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