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诗中所说受降城，有不同说法：

一说是三座受降城中的中受降城。李益有《盐州过胡儿饮马泉》（《过五原胡儿饮马泉》）诗，五原又名盐州，今内蒙古自治区巴彦淖尔市五原县。今天内蒙古自治区有两个五原，一个是包头市五原区，一个是巴彦淖尔市五原县。中受降城在巴彦淖尔市的五原县，不在包头市的五原区。《元和郡县志》记载：“中受降城本秦九原郡地，汉武帝元朔二年更名五原，开元十年，于此置安北大都护府。”

一说是指灵州回乐县（在今宁夏回族自治区灵武县）。贞观二十年（646），唐太宗曾亲临灵州接受突厥一部的投降，回乐县因此有“受降城”之名。《宋史·张顺民传》沿袭这一名称，称灵州为受降城（上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》《夜上受降城》篇陈志明撰稿）。顾青《名家集评本<唐诗三百首>》在指出唐朝三座受降城之后，也说：“此指西域，在今宁夏灵武。”

两种说法，各有利弊。前一种说法，有两个优势，一是唐代三座受降城赫赫有名，李益诗中指其中一座，是遵守约定俗成规则，不会产生歧义，出现误会；二是李益曾经到过这个地方。后一种说法，“回乐”二字有着落。唐太宗灵州受降固然是历史事实，但称灵州为受降城，未必是唐人所为。灵州在唐朝似乎并无受降城的名称。《旧唐书·太宗本纪》：“九月甲辰，铁勒诸部落俟斤、颉利发等遣使相继而至灵州者数千人，来贡方物，因请置吏，咸请至尊为可汗。于是北荒悉平，为五言诗勒石以序其事。”《新唐书·太宗本纪》：“甲辰，铁勒诸部请上号为‘可汗’。”《资治通鉴》记载，太宗贞观二十年九月：“上至灵州，敕勒诸部俟斤遣使相继诣灵州者数千人，咸云：‘愿得天至尊为奴等天可汗，子子孙孙常为天至尊奴，死无所恨。’甲辰，上为诗序其事曰：‘雪耻酬百王，除凶报千古。’公卿请勒石于灵州；从之。”都没有说灵州因之得名“受降城”；还有，文献中都只说灵州，并无只字提及回乐县。

相比之下，以指中受降城较为可信。

2

回乐烽，“烽”一作山峰的“峰”。岑仲勉先生《唐人行第录》根据李益另有《暮过回乐烽》诗云“烽火高飞百尺台”，认为作“回乐烽”是不对的。《唐诗三百首》注：“回乐，《唐书·地理志》灵州大都护府有回乐县。”中国社会科学院文学研究所《唐诗选》：“回乐烽，指回乐县的烽火台。”都把回乐二字当作县名。

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我认为，前人解释值得商榷。从诗歌句法上说，回乐烽（峰）跟受降城的关系有两种可能：一是并列关系，是两个对等的地方名称；二是有上下级关系的两个名称，实际上是同一个地方。诗题既然是关于受降城的，后一种情况，即回乐烽（峰）跟受降城是同一个地方比较合乎情理。假如是两个对等的地名，回乐县在今宁夏灵武县西南部，跟中受降城相距遥远，没有任何关系，出现在同一首诗中完全不合情理。因此我认为，这里的回乐烽（峰）应该是五原县中受降城区域内的一座烽火台或小山头的名称。这里举几个唐人绝句中两个地名实际上指同一个地方的例子：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（王维《渭城曲》）；“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）；“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”（刘禹锡《乌衣巷》）。客舍属于渭城的一部分；吴、楚同义，楚山是吴的一部分；朱雀桥就位于乌衣巷口，是同一个地方。

回乐烽（峰）有可能是当时在受降城戍边的将士对当地一座烽火台（小山峰）的戏称，并非正式名字。

3

诗写得非常有层次感，前两句写景，后两句述情；第一句写远眺之景，第二句写仰望之景；第三句写侧耳谛听，第四句写以心猜测。总之，写出了边塞将士于月夜思念家乡、家人的情景。

诗的写法，跟李白的《春夜洛城闻笛》有点像。李白诗云：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”都是身在他乡之人思念家乡，都是乐曲声引起思乡情。所不同的是，李白写人在异乡繁华都市于春夜思念家乡，李益写人在荒凉边塞于秋夜思念家乡。

4

诗的好处，前人有“真率语”、“天然画”（黄淑灿《唐诗笺注》），“蕴藉婉转，乐府绝唱”（宋宗元《网师园唐诗笺》）等说法。明人王世贞认为，这首诗可以跟王昌龄、李白的绝句相媲美。这些评语都并非过誉之词。

我个人阅读这首诗的感受，印象最深的是它的场景、画面感：只要一闭上眼睛，仿佛就穿越到了唐朝边塞受降城。月光下，雪一般的沙地，霜一般的土地；原本静谧的夜晚，远处飘来芦叶制成的笛子吹奏的乐曲，如泣如诉，如怨如慕。结果，整个受降城的将士们听了都顿起思乡之情，不知不觉间，抬起头望向家乡的方向！

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