文丨刘建波
中华自古多奇石：有的石头会唱歌，有的石头会生猴子，而有的石头会点头。
话说西晋末年，有位著名的道长叫张忠，字巨和。“永嘉之乱”使得当时时局混乱危险，匈奴攻入洛阳，杀了三万多人，掳走晋怀帝。张忠为避祸并没有跟着衣冠南渡，而是来到东岳泰山北麓的东野老庄隐居。据唐房玄龄《晋书》记载，这里山清水秀，风光优美，张忠奉行无为的修行方式，“恬静寡欲，清虚服气”，他掘地而居，吃野菜，喝泉水；弟子们也住山洞里，离他六十步远，五天来看他一回，听他讲道。但张忠讲道却从不说话，只以身体给弟子展示修行之道，弟子看完了就走。张忠在他的洞口设立道坛，每天早上起来揖拜。当地有好事的年轻人来找他打听阴晴雨雪这些事，张忠回答说：“老天不说话，四季交替，万物生长，阴阳之事又岂是我这穷山野叟所能知晓的。”从这一点看，张忠还是非常老实的，不装神弄鬼欺骗人。
可能是慕泰山五岳之首的盛名吧，秦皇始元年，这里又来了一位高人，即当时著名的高僧竺僧朗。据梁释慧皎所撰《高僧传》载，竺僧朗最初来到的是柳埠的（后来的四门塔所在地），创建了朗公寺（隋时更名为神通寺），在此讲经传道。俗话说佛道不同门，但从朗公身上这句话是不成立的。朗公和张忠二人相识，很快结为莫逆，“为林下之契，每共游处”。朗公后来干脆在此设场讲经，讲《放光般若经》，据《神僧传》载，他每次讲法，听者都有千人。要知道东晋初年经过战乱人口锐减，又有很多人跟着司马集团去了江南，能有千人规模那是非常了不起的。据说一次讲到精彩之处，山石为之所动，不住点头。朗公说：“此山灵也，为我解化，他时涅槃，当埋于此。”朗公百年之后果葬于此，现在塔林还有朗公的塔（性天首座，朗公之塔）。这是后话。之后朗公在此开山辟地，创建寺庙，这就是灵岩寺的由来。人们普遍认为灵岩寺是山东的第一座寺庙，我查了相关的文献资料，清代仰沂道士赵守身的《东镇述遗记札》载: “前汉孺子居摄二年，岁次丁卯，川人释子王静( 净) ，由巫山来东海青州传法说经。先寓仰天，越年，南去东镇沂山，居极巅玉皇顶泰山祠，设坛传教，四方士商村老云集，拜佛习经，众多数百。”西汉孺子婴居摄二年即公元 7 年。王净先后寄居于山东青州的仰天山、东镇沂山的泰山祠等地。又据清乾隆《诸城县志·建置考》记载: 诸城白龙山寿圣寺康熙八年重修碑云: “东汉明帝永平戊午，敕封虹蜺山虹栾寺”。一般认为，佛教正式传入中国，为东汉孝明帝梦金人始，后派郎中蔡愔和博士弟子秦景等出使天竺，请回沙门摄摩腾、竺法兰及四十二章经及佛像回到洛阳，正史《魏书·释老志》中有详细记载。孝明皇帝刘庄生于公元28年，前面说公元7年即有川人“释子”（佛徒）王净来青州、沂山传教不太可信。何况梁启超在《佛学研究十八篇》中明确说到“三国时，刘蜀佛教无闻”（上海古籍出版社2001年9月第一版，P3）和“佛法确立，实自东晋”（P4），王净一说更立不住脚；“明帝永平戊午”为明帝永平元年（公元58年），而明帝派人出使天竺，约是永平十年（公元68年）的事。《诸城县·建置考》中记载的明帝“永平戊午，敕封虹蜺山虹栾寺”一说站不住脚。王净仰天山传经和敕封虹栾寺一说，均为清人所载，有将时间提早美化之嫌，不可信。灵岩寺是不是山东最早的寺庙不知道，反正没有比它早的寺庙的记载。说它是山东早期最有影响的寺庙，无可争议。
东汉灵帝时称济南国，曹操为相，济南还是蛮有影响的。此时的济南名为济南郡，治下就在历城，历城后来出过一个特别有名的英雄——秦琼秦叔宝。此时的历城属前秦。张忠、朗公二人归隐济南，不算完全意义上的“隐于野”，要不就是张忠、朗公二人名头太响，要不就是皇帝苻坚的情报系统很发达，反正两个人引起了最高领导的重视。苻坚那个时代枭雄太多，很多人可能只知道他和“淝水之战”有点瓜葛，并不知道他的过人之处。小时候那些事就不说了，但说他长大成人后，世袭了父亲东海王的爵位，他的叔叔苻健是前秦的开国皇帝。苻健给了苻坚“龙骧将军”的称号勉励他，苻坚也一心一意辅助他皇叔。后来苻健去世，他儿子苻生即位。苻生脾气古怪，每天上朝时让身边武士箭上弓，刀出鞘，还有铁钳、钢锯等诸多刑具，哪个大臣要提意见，马上杀；谁要说几句奉承话，马上杀。弄得大臣们胆战心惊，生不如死。其中就有跟苻坚相好的，来劝他造反篡位。苻坚不想也不敢，直到有一天，苻生可能是喝多了吧，在宠幸了某位爱妃后说：“苻法（苻生的哥哥）和苻坚，跟我虽然是兄弟，可是也靠不住，我明天就把他们杀了。”哪知这位爱妃是苻坚布的无间道，待皇上睡下了一溜烟儿跑去给苻坚告了密，苻坚、苻法兄弟不得已当夜兵变，废了苻生。苻坚让苻法当皇帝，苻法说什么也不干。苻坚只好在大臣们的力劝下即位。
苻坚当了皇上，和他堂哥苻生不一样，十分礼贤下士，到处打听谁能帮他治国平天下，于是有人推荐了王猛。王猛是山东昌乐人，人如其名，确实很猛。他出生贫寒，早期在洛阳靠簸箕（畚）为生，后迁至华阴，“博学好读兵书”（王仲荦 《魏晋南北朝史 上册pp266-268》）。公元354年东晋南将桓温带兵入关，几败秦军，驻兵灞上，如入无人之境。他听人说王猛博学，就把他找来，问：“我率大军入关，为民讨贼，为什么三秦豪杰都不来见我？”王猛一边摸着身上的虱子，一边说：“你赶奔上千里来到这里，长安近在咫尺你却不渡灞水去攻取它，没人觉得你是为民。”后来桓温粮草不足，要撤兵南下，封王猛高官督军，让他一起南下，王猛坚决不去。那个年代非常讲出身，他知道去了南方，哪个士大夫门阀都不会有人把他看眼里。苻坚找王猛，王猛就去和他聊了聊，聊得很投机，王猛就决定辅佐苻坚。
苻坚先任命王猛为中书侍郎，参掌机要，后来又提拔他当了尚书左丞，非常信任他，结果惹起了很多的嫉妒。有个老臣叫樊世，出身豪门，曾辅佐苻健屡立大功，尤其看不起这个卖簸箕的。一天老头忍不住，倚老卖老地对王猛说：“我们耕了地，你来吃现成的。”哪想王猛毫不给他面子，说：“你光耕种不行，还得下厨把饭烧好。”樊世火冒三丈，说：“我不把你脑袋挂长安城门上，我就不活了。”结果两人又一次在朝上吵起来了，樊世破口大骂，口吐秽言，苻坚一怒之下令人将老头拉到西马厩割了脑袋。那些和樊世交好的王公大臣，有出来不服的，让苻坚连打带骂，从此见了王猛就哆嗦，表示知道这小子不好惹。
哪知真正不好惹的还在后头。后来苻坚升王猛做侍中、中书令，兼京兆尹。大家都知道，京城是王公贵族集中的地方，历来不好管。苻健的妻子强皇后的弟弟强德无德，仗势欺人，欺男霸女。王猛上任第一件事就是逮了强德，就地正法，然后才上报苻坚。不久京城就有二十多个贵族王公的亲属被他斩了，朝廷震惊，奸猾屏气，路不拾遗。王猛在乱世中有力地扼制了氏族势力，强化了苻坚的中央集权，后来为相十六年，外修兵革，内崇儒学，选拔贤才，修建水利，把秦国治理得井井有条。
从苻坚对王猛的信赖和重用可以看出，苻坚是很看重贤才的。在张忠百岁（期颐）的时候，他差人来请张忠去做官（唐房玄龄《晋书》列传第六十四《隐逸·张忠》）。张忠认真地沐浴已毕，对徒弟说：“我这把年纪了，不能忤了皇上的心。”坐车到了长安。苻坚赐给他衣冠，张忠请求说自己年纪太大，没有头发了，无法穿官服官帽，请求以民服入朝，苻坚准。两个人见面后苻坚把他好一顿夸，说委屈他前来， 是想重用他为相（将任齐尚父）。张忠说自己为避祸来到泰山，与鸟兽为伴，苟得活命。现逢尧舜之世，很想为君王效命，怎奈年事已高，力不从心，更不敢和尚父（姜太公）比，“山栖之性，情存岩岫，乞还余齿，归死岱宗”。苻坚也爽快，用车把他送回去了，结果走到华山，老人家叹了口气说：“我一东岳道士，没想到却死在西岳，这就是命啊，没办法！”走了六十里，溘然仙化。苻坚专门派黄门郎韦华来吊唁，给他送来牛羊祭祀，赐给他官服，并追封他为“安道先生”。这两人都很有意思，一个请个百岁老头，来了就许高官；一个年过百岁，风餐露宿，来到长安，就为告诉皇上：我老了不能做你的官了。个中性情，可见一斑。但苻坚礼敬安道先生已成一段历史佳话。
后来苻坚听说朗公在此建寺，专门派人送来紫金数斤以镀佛身，绢绫三十匹，奴子三个帮着寺庙干活（唐·道宣《广弘明集》），想得可谓周到。甘露五年（公元363年），苻坚又差人请朗公去长安。朗公和张忠不一样，以年事已高为由没去。后来苻坚清理寺庙，专门指示朗公寺“不在搜例”。可见灵岩寺当时影响之大，苻坚用心之细。
不唯如此，南燕统治济南郡后，燕主慕容德还专门下诏，给灵岩寺赐绢百匹，并以东齐王之名，将奉高（今泰安）、山茌（今长清）二县的租税赐给他。有了这个做经济基础，灵岩寺迅速发展起来了。
我初次听到朗公讲法石头点头的传说时不由得笑了。史书记载西汉昭帝时泰山（又是泰山）上有块大石头，长一丈五尺，本来是躺在地上的，后来在公元前77年那年正月初一突然站起来了，符节令眭弘上书说这预示着将有平民当皇帝，请昭帝退位。昭帝8岁登基，此时已当了十年皇帝了，见到这奏折哪有鼻子不气歪的，当即把眭弘斩了，我在《汉朝过年那些事》里写过这一段。有趣的是，后来的皇上真地来自于民间。灵岩寺的石头真地会点头吗？那个年代传播手段不发达，大家都说会就会。反正朗公与他的寺庙因此名声大噪，逐渐成为全国四大名刹（润之栖霞，南京栖霞寺；台之国清,浙江天台国清寺；荆之玉泉，湖北江陵玉泉寺）之一。朗公用他的名字做字号，用神力来发展神的事业，高僧就是高僧。
说到这里，不能不提另一种观点，即灵岩寺是建于晋宋时期，创始人是法定禅师。这一说法来自李邕的《灵岩寺颂碑》，碑文如下：
“灵昌郡太守邕，以法有因，福□□得真僧戾止，神人告祥，宜或真空以悟圣，或密□以接凡，□谓之灵岩，允矣真。晋宋之际，有法定禅师者，景城郡人也。尝行兰若，若是者历年。禅师□劳一人，逝将辞去，忽有二居士建立僧坊，宏宣佛法，识者以为山神耳。因夫山者，土之至厚;谷者，墟之至深;水者，因定而清。林贝叶之经衡，廓莲花之独人，存法立事，著名扬空，矧乎辟支佛牙，灰骨起塔，海龙王意，贸金仍旧。昔者州将厚具，邑吏孔威，广□支保，多借器物而送之，仍施绢五十匹。□若武□阿阁，仪凤堵波光堂，大悲之修，舍利之□，□身之造，禅祖之崇，山□□增□□□□也。云霞炳焕于丹霄，即而察之，日月照明□□□二□□客植之不生，泛于草间，秽于垅上。职由律住持入慧之境，□繁文字，□笔杪于连章，□广间遗刻。上座僧元景、都维那僧□详，□主安禅，或上首□空，或出等永言悟人，大启津梁，咸高梯有□，胜公自照，仍依俗谛天长。其词曰:倬彼上人，巍乎曾岭，冥立福地，神宫岁□。□□建置，今古齐同，磴道逦迤，霞阁玲珑。(以下缺若干字) 大唐天宝元年(以下缺)。”
碑中说，晋宋时期景城郡人法定禅师来到灵岩寺，一个人建了个小寺（兰若），非常辛苦，坚持不下去要离开的时候，忽然有二居士建立了僧坊宏扬佛法，外人不知内情，以为是山神所助。李邕当时任灵昌郡太守，这块碑是灵岩寺所存最早的关乎其历史的石碑，至清代康熙丙子（1696年）时，该碑已弃于寺西北之"神宝废寺右侧荆棘中，沙淤过半矣。乃北海太守李邕之文，但磨灭不能读耳"。1793年，该碑收入阮元《山左金石志》时，已无碑首及龟趺，断为两截，现存于鲁班洞中，嵌入洞壁上。
灵岩寺中所存的四十尊罗汉像中，有一尊即为“灵岩开山法定老和尚”(西第十二尊)，位列朗公之前。灵岩寺塔林中最大的一座塔，也是法定禅师的。这在某种意义上造成了大家的争议，有人据此认为灵岩寺建于晋宋时期，创始人为法定老和尚。事实上今天的灵岩寺所在的方山有两座寺庙：山南的灵岩寺（一度改称宝山道场）和山阴建的“静默寺”（后改称为神宝寺）。法定老和尚创办的，正是静默寺，这也是为什么李邕的碑会残存在神宝寺（静默寺）中。所以灵岩寺的开山历史，还是得从朗公老和尚说起。法定禅师只是灵岩寺二度的创办人。