之前，多次说要“封笔”的余秋雨，最近又出新书《中国文化课》，讲述了中国#文化#的古往今来。他谈到中国文化长寿基因之一，在于中国文化讲究#中庸#之道，不走极端，总是用一种有弹性的灰色哲学来解答问题。
在他眼中，如果有的时候路不安全，就要在尽量安全的路上，这是中国的中庸之道的思维。中庸之道保全了中国文化的源远流长。
进退有度的“道”
中庸之道的精神内涵，并非来自于孔子，而是起源于上古时代圣贤的人生智慧，是我们华夏先祖的人生经验。
儒家思想的创始人孔子，极为推崇中庸之道，孔子曾赞叹：“中庸之为德也，其至矣乎！”把“中庸”视为人生至高的品德，作为一个有道德有境界的人，君子应当努力去追求的境界。这个境界就是中庸之道。
中庸之道来自中国古代圣贤的人生智慧
中国文化历来是以中和为美。东汉的郑玄认为，“中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之为用”。
“中”，是指适中，适度，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。 不偏激，不走极端，不浮躁冒进，以中为贵，以和为美，心平气和，和和美美。因此，人生需要掌握好火候，进退有度，这就是中庸之道的人生大智慧。
在余秋雨看来，中庸之道看上去不鲜明，不强烈，说出来的话口号不响亮，句子不漂亮，但是却保全了多数人的生存，也保全了中国文化的源远流长。
《论语》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！”，中庸把一切道理都说尽了。从这个意义上来说，中国人奉行中庸之道，似乎是中国人的人生宿命和最佳选择。
中庸之道中的现实主义
奉行“中”道
《中庸》写道：中也者，天下之大本也。中乃行事之法，临事不偏、执两用中，此为中庸之道。
中庸之道，在孔子看来，中庸既是道德修养的境界，又是一般的思维方法论。 “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” “中庸”是道德修养的最高境界，一般人很难达到。
中庸的方法论及其意义，在于“和”与“中”，这两个概念既有关联也有区别。“和”主指“和谐”及“多样统一”，也正如孔子所讲“和而不同”。
“和”不是“同”，也不是“不同”。“中”是天下最重大的根本，“和”是天下通行的道路。“和”是人生实践中所能达到的最高境界，它具有通过实践追求以使现实与理想统一的意味。
“中庸”具有普遍的方法论的意义。吸纳了天地自然对立调和、互动互补的原则，并以之调和人类自身与天地、与万物的关系，达到中和的境地，使天地万物与人正常地发展。
中庸之道又是人间之道，在思想方法上，尊重客观事实，反对主观偏执。在复杂事务中，我们如学会了中庸的方法论与境界论，就有了大智慧，就可以坦然对待。
中国文化中庸之道深入人心
行于大道的“中庸”
“实际上，大部分人对于传统文化存在误解。”余秋雨这样认为。
也有人指责中庸思想，没有原则，和稀泥，教会人们明哲保身，让人们不思进取。
事实上，历史证明，在无数次的灾难之中，中华民族能保持一条完整的文化发展脉络，而没有断裂，仍然保持了大文化格局，这有赖于儒家文化对政治、社会的稳定作用，也有赖于中庸之道中的现实主义的、理性主义的思维方法和人生智慧，对中国人的价值观和行事方式产生的深远影响。
每个中国人都知道，物极必反，可见其深入人心。从“老子”的道义到“孔子”的中庸，讲究中庸之道，都是不走极端，防范极端，摒弃一切极端主义。这使中国文化极具弹性，不追牛角尖，不进死胡同，在时间上待以选择，在空间上行于大道，续成中国文化长寿之基因。