1975年12月在湖北省云梦县

御中發徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。其得（也），及詣。水雨，除興。

翻译一下：为朝廷征发徭役，如耽搁不加征发，应罚二甲。迟到三天到五天，斥责；六天到十天，罚一盾；超过十天，罚一甲。所征发人数已足，应尽速送抵服役处所。降雨不能动工，可免除本次征发。

我们可以看到，这段秦朝法律具有相当的先进性，各种情况均有考虑，并且用现在比较流行的说法就是加入了“利益诱导”，不止用不同程度的经济惩罚对违规行为做出了等级划分，并且告诉你不听话，不积极去做上级任务的严重性，还要在超时未完成任务的严重性之上。

而迟到3-5天，只痛骂一顿，以及迟到10天以上，做同等处罚，最后的下雨不罚，均体现的两千多年前的法律已极具人性化。

实际上我们再审视一下陈胜吴广的种种行为，会发现他们完全脱离了农民的形象，其中包括制造煽动性的政治口号，制定政治路线，甚至军事规划。

仅煽动性方面，居然都已经准备好了上中下三个方向的宣传主题！

对上，也就是对朝廷权贵、地方官员和旧时诸侯残留的说法：秦二世得位不正，本应由公子扶苏登位！楚国大将项燕为国捐躯，国人无不向往，并且一直有传说他并未死！以这两个名义起义，可以拉拢不少势力响应！

居士认为，多亏陈胜只是楚国人，队伍中大多也只是楚国人，不然每个国家的名人他们应该都会用上！当然，用出国名人的效果应该会好些，那句“楚虽三户，亡秦必楚”在老百姓甚至秦始皇心中分量应该不轻，后世史学家对于秦始皇不选长子扶苏继位最合理的解释，就是扶苏的母亲是楚国人。

楚国同时又是个极具“反骨”的国家，早在周天子时期，便有“不服周（楚国发音zuo第一声）”的口号流传至今，你现在去武汉依然能在武汉话中听到这句，表示不服强权，不服欺负，要反抗，要赌狠。随带说一句，后来的所谓楚汉争霸，其实刘邦项羽两个都是楚国人。

而对中，也就是对跟着自己干的，和对将来起义军主要招募对象的说法，陈胜吴广说的是那句流传千古，激励着数次农民起义，甚至是激励所有下层人民向上奋斗的口号：王侯将相宁有种乎！

这句话符合陈胜楚国人的性格特点，但是更奇特的是，它更符合秦国的管理理念！

在七国争霸时期，只有秦国大力推广这种思想，无论你是什么身份，什么出身，只要你愿意参军，便可以脱离农籍，并且只要你建立军工，可以说升迁无阻，甚至从小兵干到秦国大将最后封侯的，也却有真人真事！

那位猛人就是战国四大名将之首白起！

而楚国本地特色，是偏向家族发展，更讲究出身的文化，屈原在离骚开篇，便是详述了自己的出身传奇性。

所以这句极具秦国文化特色的“王侯将相宁有种乎”，为什么可以作为反秦的口号呢？居士认为大量“有识之士”第一次迎来大一统局面，他们都是积极向上，希望出人头地的奋斗青年，然而，都大一统了，天下哪还有那么多战事让他们出人头地？

当官？和平年代想当官，那就真的需要读书，有家世，有关系了！出头太难，不如大乱！

其实喜欢历史的人会发现，我们神州的历史上，只要经过了长期的割据战乱，重新一统江山之后，总有那么一帮人想搞事情，像极了现在动不动就想创业，给某个行业带来革命的猛人。

最后是对下，也就是对那些没什么想法，没什么实力，但是会成为自己起义坚实后盾的老百姓们，陈胜吴广想的办法是：造神

这就是著名的鱼肚藏帛事件！他们把写着书“陈胜王”三字的帛书塞进鱼肚子里，让后士兵们吃到后，无不啧啧称奇！其后更是在驻地周围的寺庙，来了场半夜点灯，狐狸传音，他们学狐狸的怪声，喊了一夜“大楚兴，陈胜王”！

所有这一切的铺垫，最终来到了实施阶段，他们灌醉了自己的领导，然后当面说要反秦！领导懵逼了，心想几个菜呀，喝成这样？跳起来举起鞭子恐吓两人，于是正中下怀，被陈胜吴广两人当着众目睽睽一剑砍死！

这场被司马迁写成秦暴政之下的著名反抗，因出土秦律的“白纸黑字”，终于被撕得粉碎，这场必然产生的历史结果，终于在人为的偶然中彻底爆发！

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