西汉景、武年间,在黄河龙门的一个小康之家中,司马迁出生了。在有父亲司马谈的庇护下,前半生过得还算幸福而快乐,云游四海,学识天下,然后回朝为官。
但历史终究要给司马迁更大的使命,不想让他埋没于众多的史官当中。正所谓,天将降大任,必先降大祸。
文王拘于囚室而推演《周易》,仲尼困厄之时著作《春秋》,屈原放逐才赋有《离骚》,左丘失明乃有《国语》,孙膑遭膑脚之刑后修兵法,吕不韦被贬属地才有《吕氏春秋》传世……
司马迁四十岁那年,他成了阉人。
司马迁寒心地说:我父亲司马谈没有军功,担任的太史令跟算卦的差不多,只是皇帝身边唱小调的戏子。我继续做戏子,有什么意义?一个戏子选择去死,跟皇帝踩死一只蚂蚁有什么区别呢?不过九牛亡一毛。
阉割后待在家里似有所失,走出门外,又有脸去见谁?又能跟谁诉苦?不如继续写史,完成我的使命。但我将不再为帝王唱赞歌,我要为悲剧英雄立传,展示人间苦难。
前后历经14年,《史记》得以完成,全书130篇,近53万字,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,对后世的影响极为巨大,被称为“实录、信史”,被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚” ,列为前“四史”之首,与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
像司马迁这样的历史学家,可谓阅尽人间风云,看遍人世沉浮。从数不清的人生故事中,他一定看透了许多人生的真相。这正是一个历史学家的眼光独到之处,一位思想家的精神高度所在。但从《史记·伯夷列传》中,他陷入了矛盾:为何像伯夷、叔齐这样一生“积仁”的人却终于饿死?为何像孔子最推崇的弟子颜渊也常常食不果腹?而盗跖无恶不作却寿终正寝?司马迁比照当时的现实,这并不是个别,而是普遍的现象!他终于忍不住将疑惑说了出来:“天道,是耶?非耶?(倘所谓天道,是邪非邪?)
这种困惑是一个无解的死循环的:如果天道酬善,那伯夷、叔齐的死就证明他们不是善人;如果他们是善人,那他们的死又在证明天道不是鼓励从善的。如果一直钻在这个死循环里,真的会把人整疯,如果是计算机,估计会无限运算下去而死机。
换用我们现在的话说,世界公平的,但世界又是不公平的,如果你把不公当成磨练,那它就是你前进路上的垫脚石,就是无价的财富!
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