承认人们天生就是权力平等

墨子认为人们在政治生活中应该享有平等的权力，参加管理国家事务。而且认为管理国家的标准不应该是出身，而是管理国家的能力和为人民服务。墨子的这种思想是同他关于国家起源的契约学说绑在一起的，也就是在自然状态下，人们并没有国家政权，为了结束那时的纷争不和和敌对状态，人们从自己的队伍中选出一个最英明的人，并尊称他为君主。

墨家思想强调：为了是国家强大巩固，必须反对以出身、财富或亲属关系为标准，而要根据个人的品质和能力，来任命担任国家职务人员。但古代的统治者是不遵守这个原则的，于是国家就会产生暴力与专横。墨家还说一切职务应该“选择其国之贤可者，置立之”。

其实按照墨家的思想，跟现代的权力相等是极其相似的，也就是最高权力属于人民，人民有权选择统治者，并且监督他们的活动。

墨家以天意来论证国家中人人平等的思想，他认为：“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相爱，交相贼，必得罚”。利用这个来论证自由、平等和取消对普通人民压迫的必要性，实行“兼爱”的思想，即爱别人的国家和别人的家室像爱自己一样，爱一切人像爱自己一样，那么就不会有战争、偷窃、谋杀。

反对孔子的宿命论

孔子指出人们的生活都是存在宿命的，也就是命运论，孔子提出：“生死有命富贵在天”和“尽人事，听天命”都是对人的宿命的一种思想。而墨子反对孔子的宿命论，提出“非命”思想，认为人的幸福决定于他的劳动，一切都是由人民的劳动所创造的。如果人民为自己的利益而积极的进行斗争，人民就能以自己的力量来得到自由、正义、财富和独立的地位。

谴责侵略性和掠夺性战争

墨子并不反对战争，像古代匈奴一直不断骚扰我国边境，我国发动战争，这是正义的战争，墨子提出“非功”的是反对不正义的战争。侵略性和掠夺性的战争，霸占土地、奴隶和财富，还解释说进行战争是为了荣誉与正义。其实大家都心知肚明，这种战争即违反举行进攻国家的人民的利益，也违反被侵占国家的人民利益。

墨家思想跟现今的思想极其相似，非常的民主，不像孔子那样号召人民忠于统治者，是号召统治者：“爱民谨忠，利民谨得”。关于人人自然平等和人民有权参加管理国家的思想，以及关于反对奴隶制的言论、对侵略者战争的谴责和对占统治地位的批判，在今天乃至以后来看都是具有进步意义的。

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