荀子《劝学》：“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟” 荀子（约前325—前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名
孟子作为儒家仅次于孔子的第二号人物，其核心思想从来没有摆脱过王道仁政的范畴，但是他却生发出了一个与其核心思想格格不入的论点：“民为贵，社稷次之，君为轻”，可以算作儒家的
“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟” ： 荀子《劝学》 荀子（约前325—前238）名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著
商鞅原名卫鞅，是战国前期的政治家、改革家与思想家，法家代表人物之一。他因商鞅变法而为人所称道，这一变法使秦国摆脱了弱小，秦国开始走向富强。 秦国自秦穆公死后四代乱政的局面
众所周知，荀子认为人性本恶，这与孟子的人性本善形成鲜明对比。《荀子·性恶》：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生
《荀子》是儒家经典之一，荀子与孟子同是儒家的代表人物。相比孟子，荀子并未受到充分的重视。从晚清开始渐渐形成“荀学”，甚至有人认为“两千年之学，荀学也”。荀子的思想继承了
荀子，名况，字卿，战国时期赵国著名思想家和教育家。荀子继承和发展儒家思想的同时，又进一步兼收并蓄，博采众家之长，成就一家之言。他提出了“人定胜天”之论，反对宿命论，指出
“人性”是战国时期学术讨论的重要话题，以孟子为代表的一些人认为人性本善，人是由于后天的不同发展才有了善恶之分。孟子提出了“人之初，性本善”的“性善论”。这一观点得到了很
先秦时期是我国古代人性论思想的形成阶段。诸子百家从各自立场出发，提出了各种各样的人性论主张。荀子是“性恶论”的典型代表，而由于韩非子与荀子的师承关系，学界普遍认为韩非子
在我国古代社会中，诸多先贤对人性都有各自不同的解读，孟子认为人天生就有恻隐之心，所以主张“人性本善”；荀子从万物“为己”的天性出发，提出人性本恶；而老子作为道家的创始人
人性善恶，自古以来，莫衷一是。孟子持“性善论”，一小孩将要掉入井中，旁人会去救他，并且并不是因为要得到小孩父母的回报去救他，这就说明了人性之善。荀子持“性恶论”，人生来
荀子名况，战国时期赵国人，曾游学于齐国的“稷下学宫”，他是先秦时期另一个代表性的人物。他所著的《荀子》内容博大精深，涉及政治，经济，哲学，教育，军事，伦理等很多领域，实