见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。
看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。
故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
所以人没有礼义就不能生存，事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。
凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气、养心之术也。
大凡理气养心的方法，没有比遵循礼义更直接的了，没有比得到良师更重要的了，没有比一心一意地爱好善行更神妙的了。这就是理气养心的方法。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
此言君子之能以公义胜私欲也。
这是说君子能用符合公众利益的道义来战胜个人的欲望。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身， 菑 然必以 自恶也。 看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀
荀子是先秦时期诸子百家的集大成者，郭沫若称之为“先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且集了百家的大成”。人性论是中国历史上一直探讨和争论的问题。在诸多人性论
“人性”是战国时期学术讨论的重要话题，以孟子为代表的一些人认为人性本善，人是由于后天的不同发展才有了善恶之分。孟子提出了“人之初，性本善”的“性善论”。这一观点得到了很
荀子是战国末期著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”，著有《荀子》。 1、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 语出（战国）荀子《荀子·修身》。 路程
荀子继承了传统的儒家思想，集诸子百家之大成。 熟读荀子的6句忠告，洞悉世事，让人生更积极！ 1、学不可以已。 学习是不能够停止的，应该持之以恒。 在竞争越来越激烈的今天， 唯有做
老师当的好被很多认可时，那就是伟大的教育家了。教育家是指通过亲力亲为的教育实践创造出重大教育业绩。中国历史上出现教育家最多的时代是春秋战国、盛极而衰的宋代和天崩地裂的现
关于荀况的生平介绍，最为翔实者当是《史记·孟子荀卿列传》：“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言，故齐人颂曰：谈天衍
荀子礼法思想的合理性内核与价值 周先进 蒲曦晨 （湖南农业大学教育学院 湖南长沙 410128） 摘 要： 荀子集百家之大全来成就自己的思想体系，其中以礼法思想为其代表性思想。荀子礼法思想
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。《荀子》语言丰富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。 一、君子养心，莫善于诚。 出自《荀
如果说孟子是侧重从心性论角度去阐述孔子的儒家思想，注重于阐发孔子的“内圣”学说的话，那么，荀子却是侧重从心性论与体制论相结合的角度去发挥孔子的思想，更着力于探索“外王”
先秦时期是我国古代人性论思想的形成阶段。诸子百家从各自立场出发，提出了各种各样的人性论主张。荀子是“性恶论”的典型代表，而由于韩非子与荀子的师承关系，学界普遍认为韩非子
依照常识观点，荀子持性恶论，其依据就是《荀子》中有一篇专门论述人性恶的《性恶》，但这一常识未必能经得住学术考验。荀子是否为性恶论者的关键在于《性恶》是否为荀子所作。如果