感恩大家，通过“国学堂之说文解字”平台的分享，《说文解字》540部首探源解读这本书籍已经分享给超过100位读者了，感触良深，因为我们都是一位传播者，不求功过对错，只愿在对的时间里面做点对社会有贡献价值的事，再次感恩！
而今天我们继续为大家分享四个部首：酉、酋、戌、亥，希望大家喜欢。
（来源于：在线汉语字典网）
酉（you第三声）：在《说文》里的意思是：酉，酿成酒。酉代表八月，这时节黍子已成熟，可以酿制醇酒。而在古代，“卯”表示春门已开，万物已从地下冒出。一派生机勃勃的样子，“酉”表示秋门已闭，万物已入门内，“酉”字内的一横“一”，是闭门的形象。
古文字写作‘
或
或
’，早期字形像古时盛有‘酒’的尖底坛子样子，上有‘封盖’，里面的笔画像酒坛中的‘酒’。
盛有酒的酒坛子：酉（象形）-酒
古华夏人因粮食结余发酵而发现并逐渐掌握了酿酒的方法。考古研究发现距今五千多年前的龙山文化时期，人们已会酿酒。酒在酿造好以后，盛放在大酒坛里，封好盖子，越陈越香。这种工艺直到如今还在使用。‘酒’由粮食发酵而来，因此，‘酉’有‘发酵’的引申义。
后来当“酉”添加“氵”（液态的水）’为‘酒（
或
）’，明确地表达了‘酒’的形态。‘酉’为‘酒’的初字，如《毛公鼎》：毋敢湎于酉。即：不敢沉湎于酒席宴会的意思。
后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第十位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历八月，如《说文》：酉，就也。八月黍成，可为酎酒。
纪时为‘酉时’，即：十七时至十九时。方位指：正西。十二生肖属相为‘鸡’。
由其所组汉字多与‘酒’的本义及‘发酵’的引申义相关，如：酝、酿、醉、醇、酱、酸、醋等。
而很有趣的是，当一个“酉”加一个“勺”字的时候，就变成“酌”，这个酌的本意是：从酒坛内用勺子舀取‘酒浆’注入酒杯中，即：斟酒。斟酒需掌握好酒杯内酒的多少，不能太满，也不能亏欠，因此词组‘斟酌’由本义‘斟酒’引申出‘考量’、‘度量’的含义。
斟酒须掌握好分寸：酌
而当当一个“酉”加一个“己”字的时候就变成配（
或
或
）’，以此会意表示：宴会时给每个人上酒，引申指：分配、配给。而这个端酒上来的人相对‘主、客’是‘配角’，由此延伸指：衬托、陪衬。又衍生有：发配、流放的字义，如白居易《缚戎人》：配向江南卑湿地。
商周青铜器：多字体铭文“配”图片来自《甲金篆隶大字典》
接下来我们分享：酋（qiu第二声）
（图片来源：象形字典网）
《说文》：酋，久酿的酒。字形采用“酉”和半个“水”会义，表示有酒水出现在酒坛“酉”之上。意为飘逸而出的酒气。以此会意表示：味美的陈酒，如《扬子·方言》：酋，熟也。久熟曰酋。
古时‘酒’的酿造是粮食富足的标志，阶级社会的统治贵族以纯粮酿造的‘美酒’进行享乐宴饮。美酒有专人负责酿造和掌管，由此引申指：掌酒的官员名称，即：大酋。如《说文》：《礼》有‘大酋’，掌酒官也。
用双手捧着酒器写作‘
（zun-1，
或
或
）’，以此表示：向对方诚恳地敬献美酒。由此引申出：尊敬、尊重、推崇的含义。如汉·贾谊《过秦论》：尊贤而重士。
商周青铜器
图片来自《甲金篆隶大字典》
延伸指：盛酒的酒器-尊。‘尊’是夏商周时期常用的盛酒器，考古实践中有大量的实物出土。最初是陶制，约在夏末商初出现了青铜尊。如《周礼·大宗伯》：辩六尊之名物。六尊为：献尊、象尊、著尊、壶尊、大尊、山尊，种类和作用不一。为了避免与其‘尊敬、尊重’的本义混淆，作为盛酒器的‘尊’又写作‘樽’或‘罇’。
接下来我们分享：戌（xu第一声）：
（图片来源：象形字典网）
《说文》：戌，消灭。在地支中“戌”代表九月，经过一个夏天此时天地间的阳气已经变得很微弱，各种作物已经成熟，而阳气也下行转入地层。
在五行之中，土生于位于中央的戊方位，而土气最旺盛的则在戌月。
古文字写作‘
或
’，早期字形像一把有柄‘弧刃宽身’的斧钺形象摹画，象形。
弧刃宽身的斧钺：戌
‘戉（yue第四声）’、‘戊（wu第四声）’、‘戌’等字都源自对斧钺的形象摹画。斧钺为远古时期人们进行狩猎和抵御外族入侵的有力武器，抡起来势大力沉。谁掌握了斧钺，就等同于掌握了王权。
汉石画像拓片：车马斧钺图
后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第十一位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历九月，如《说文》：戌，滅也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。
纪时为‘戌时’，即：十九时至二十一时。与‘五行’相配为‘土’。方位指：西北偏西方向。十二生肖属相为‘狗’。
最后我们来分享：亥（hai第四声）：
《说文》：亥，草根。在古代纪时方法中，十二地支中的“亥”代表十月，微弱的阳气逐渐兴起，接替全盛而衰的阴气。古文亥为豕，与豕同。亥而生子，复从一起。
古文字写作‘
或
或
’，将早期字形横倒为‘
或
’，像串生的‘竹根’样子，象形。
串生的竹根：亥
古文字中经常出现‘横字竖写’，如：虎、马、鱼、龟等，这里的‘竹根’也是如此。秋末冬初，树木逐渐凋零，但地下的‘根系’却不受影响。
后假借为‘十二地支-子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥’的第十二位，与‘十天干’相配，用以纪年、月、日、时。纪月指：农历十月。纪时为‘亥时’，即：夜间二十一时至二十三时。方位指：西北偏北方向。十二生肖属相为‘猪’。
当亥+‘婴儿’的‘子’为‘孩（
）’时，以此表示：地下的竹根在春天到来时萌发的竹芽，即：竹笋。延伸泛指：幼儿、孩子。
综上可以看出，‘十二地支’与月令、时辰相关，又分别对应并喻示各项‘农耕操作’过程：‘子-过程初始’；‘丑-动手耕种’；‘寅-持续生长’；‘卯-田地灌溉’；‘辰-田间除草’；‘巳-茁壮成长’；‘午-抵御灾害’；‘未-逐渐成熟’；‘申-趁时收割’；‘酉-以粮酿酒’；‘戌-天地萧瑟’；‘亥-根部存活，以待来春’。
这与‘十天干-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸’源自古时的十种器具原理类同。古华夏文明来源于生产生活实践，逐步升华到系统理论-博大精深，源远流长。
（文章摘取：《说文解字》540部首探源解读，作者：刘军老师）；
责任编辑：阮学才
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