楼宇烈/文 楼宇烈 《中庸》的成书年虽无确考，但自宋以来却是儒家学派，特别是新儒学即道学的最为重要的经典。那么下面小编带你来了解下国学大师楼宇烈先生讲中庸吧。 中庸之道是人生的一大智慧，也是一大品德 ，然而就连孔夫子也感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”这说明，在生活中，按照中庸之道去为人行事并非易事。那么，中庸之道是否如我们日常所说“没有原则”呢?我们又该如何在实际生活中运用中庸的智慧?本系列中，国学泰斗楼宇烈先生将为我们讲述中庸的魅力，探索中庸之道的奥秘。 “折中”并不是一个坏词，“折中主义”就有点问题了，把折中绝对化了。 《史记》中说：“六艺折中于孔子”，意思是说，我们要以孔子对六经的阐释作为标准。所以“折中”是一个标准，“执其两端而用其中”，不走极端。“折中”本身并不是一个贬义词，它是个褒义词，我们做任何事都要有标准。就像我们讲六经，那就要以孔子所讲的为标准。折中主义于现代恰恰是儒家最反对的，这叫“乡愿”。中庸跟乡愿是相对的，乡愿就是不讲原则、没有标准，随风倒。这是孔子所批判的。 中庸原则不是一个僵化的原则，而是根据不同场合、不同事情有不同的标准，这不是折中主义，不是不讲原则。“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”这是孔子的感叹。中庸作为一种德行它是最高尚的，但是百姓能够按照这样去做的很少，而且很久以来没有人按照这样的原则去做了，这说明在现实生活中按照中庸哲学去做
大家好，这里是小播读书，今天，我们来解读中华传统文化经典，儒家的“四书”之一《中庸》这本书。 这本书一共只有短短4，5千字，但对我们中国人的文化和思想可谓影响深远。比如我们常说，我们中国人内敛、含蓄、克制、甚至还有些保守，这些民族性格是如何形成的？其实都可以从我国的儒家、道家思想中得到解释。 01 我们常说中国人为人处世都有点“中庸之道”，就是做人做事讲究一种不偏不倚，居中居合，不走极端的处世智慧。这种为人处世的智慧，其实和我们当下年轻人，或者说互联网文化中推崇的“追求极致”的价值观有点背道而驰。所以，很多人觉得“中庸之道”是一种委曲求全、和稀泥的态度，是一种平庸的表现，但真的是这样吗？ 其实你误解了，中华文化上下几千年，这些智慧为什么能流传至今？自然有它的道理。 如果这是一种落后的智慧，那可能早就被历史所遗忘和淘汰。而正好相反，我们都知道，中华文化是全世界保留最为完整，时间最为长久的文化，比古巴比伦、古印度、古希腊和古埃及的文化都要完整，所以，自然有它的道理，那它有什么优势呢？ 02 “追求极致”固然好，但是它是短暂的，而“中庸之道”才是长久的智慧，古人深知“物极必反”的道理，老子在《道德经》中说“反者道之动，弱者道之用”，物极必反是万物的自然规律，所以“极致”的下一个阶段比如是走向反面，即向相反的方向发展。这个智慧其实从短时间来看，很难发现，而从人类社会发展的长时间来看，“不走
周敦颐，字茂叔，北宋五子之一，程朱理学的代表人物，北宋思想家、哲学家、文学家和理学家，学界所公认的理学鼻祖，被称作“周子”。周敦颐虽然生前官位不高，可是所到之地，深孚众望，颇有政绩。黄庭坚曾这样评价他：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”由此能够看出，周敦颐的对世态度是积极进取，有所作为的，他的这种品格无可质疑。 周敦颐之所以独爱莲，从表面上来看，是因为莲本身带有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的清新脱俗且大度圣洁之美。可是究其实质，是因为周敦颐和佛教之间存在着很深的思想渊源，而莲花是佛教的象征之一。周敦颐所生活的时期，禅学盛行，深深地影响了这代文人的文风与思想，他常常和苏轼、黄庭坚等人一同参禅问道，并乐此不疲。众所周知，莲和佛教的关系密切，佛界中有“莲”即是“佛”的说法，比如佛教把佛座称之为“莲台”，把庙宇称为“莲刹”等。 由于周敦颐也是著名理学家之一，因此他爱莲是受到儒释两家共同的影响，体现了对社会污浊面的积极面对，也体现了佛教“舍我其谁”的社会责任，在佛教影响之下儒家思想的发扬光大，所以更带有儒家“知其不可为而为之”的韧劲和勇敢。在周敦颐的心中，莲才属于真正的儒者，真正的仁者、真正的君子和真正的勇者。 ======================================= 更多精彩内容，请关
朱熹理学体系研究 研读经典 ★★★★★ 朱熹理学体系研究 王国良 （安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心 安徽合肥 230039） 【摘要】朱熹继承了北宋以来的儒学思潮，对北宋五子之学进行加工、整理、综合创新，同时兼采众说，建立起一个前无古人的集大成的理学体系。朱熹理学体系的基本构架就是由互相联系、两两相对的范畴组成一个相对完整的理论系统，即理与气；天理与人欲；天命之性、气质之性；道心、人心；公与私；义与利；王道与霸道。 【关键词】朱熹；理学体系；形而上；形而下 朱熹全面继承了北宋以来的儒学思潮，对北宋五子之学进行加工、整理、提炼、锻造，进行综合创新，同时兼采众说，“综罗百代”，建立起一个前无古人的集大成的理学体系。朱熹理学体系的基本构架就是由互相联系、基本上是两两相对的范畴组成一个相对完整的理论系统；即理与气；天理与人欲；天命之性、气质之性；道心、人心；公与私；义与利；王道与霸道。朱熹作为集大成者，把北宋理学中有创见的合理性因素全部吸收进来，但又不是简单的兼收并蓄，不是将各种思想排列组合拼凑在一起，而是经过批判、改造和扬弃后的一次系统的、创造性的总结，是在前人思想资料的基础上进行精密的理论创造的有系统的哲学体系。朱熹思想体系的形成还包括与他同时代的思想流派的交锋与融摄，如与湖湘学派关于“中和”与“仁”说的论争，与陆象山心学学派的论争，与陈亮、叶适的事功学派的辩论等等。他们之间互相
明朝的宋濂在《送东阳马生序》一文写到：“ 既加冠，益慕圣贤之道。” 在儒学的王道信仰之中，生命的境界被分为圣人、贤人、君子、士人、庸人。“圣贤”即是圣人与贤人的合称，自古才德兼备谓之“圣贤”。下面就让我们一起来看看历朝历代的“圣贤”都有谁吧！-中国古代名人
今天，我们在使用文质彬彬这个词的时候，往往是指一个人文雅的外表，形容一个人看起来温文尔雅的样子。这个词出自《论语·雍也》：“子日：质胜文则野，文胜质则史。-质的成语
论中国传统人生哲学的精华文 / 赵吉惠所谓人生哲学，这是现代的说法，在中国古代叫做“为人之道”或“处世之方”。中国文化历为重视“为人之道”，“处世之方”，因而包含非常丰富的人生哲理，为建立现代的科学人生观、世界观提供了极其宝贵的可供借鉴和吸取的历史文化遗产。-哲学文章
我们通常生活在一个首先被教育成为某种人的环境里，比如如何做一名学生。为此我们需要学会专门针对某个领域的知识，这种知识在中国哲学传统里被称为“积极的知识”。-言什么人殊
>子曰：“夏礼吾能言之，杞①不足征也；殷礼吾能言之，宋②不足征也。足，则吾能征之矣”。②宋：春秋时国名，商汤的后裔，在今河南商丘一带。-严谨的成语
曾国藩是晚清名臣，同时也是被人认为是完成了中国文化中立德立功立言，所以被誉为完人。曾国藩的一生，严格遵守修身立德指导，完美地践行了中国儒家的内圣外王之道，可以说是中国历史上非常那个少有的大宗师。-曾国藩总结一生的名句
朱熹的父亲朱松即使宋代名臣，也是道学中人，学孔孟，服膺二程，不仅深究儒家的道德学问，同时也致力于经世致用，被誉为“通儒”。-朱子全书