上第一个封建王朝，秦始皇吞八荒、扫六合，结束了长达八百年的乱世争霸的局面，最终建立起了繁盛一时的大秦王朝，秦王朝为了统一六国做了大量准备，从商鞅变法开始，秦国的国力就逐渐超越了关东六国，经过前几代君主的长期苦心经营，秦王朝已经具备了统一六国的国力，关东六国视秦国如狼似虎，而秦国看关东六国像待宰羔羊，到了秦王嬴政时期，秦王朝终于正式发动了吞并六国的战争，六国为了求得生存，不得不采用苏秦的合纵之策，结成军师联盟共同抵御秦国，而秦国也以张仪为相，采取连横之策，在打破六国军事联盟之后用远交近攻的策略逐一消灭六国，秦朝最终完成了统一大业，将星璀璨的大秦王朝最终成为了时代最终的主宰者。 秦始皇为炫耀自己的功绩，威吓六国旧势力，在晚年时期全国巡游，想看一看六国的土地和百姓情况，同样也让大秦铁骑的威名传遍天下，然而令秦始皇没有想到的是此时秦王朝的危机才刚刚开始，六国表面风平浪静，然而六国的旧贵族始终不甘心国家的覆亡，对于秦王朝的残暴统治更是愤恨至极，秦始皇统一六国之后，先后动用了上百万人修建万里长城、阿房宫和秦始皇陵，老百姓苦不堪言，对于当时生产力并不发达的秦王朝来说，此举无异于自取灭亡。 当时的秦王朝刚刚经历过无数战乱，大量劳动力战死，剩下的劳动力也就在百万左右，大量的工匠和劳动力被活活累死，从事生产劳动的老百姓屈指可数，在这种情况下，六国蠢蠢欲动，最终在陈胜吴广起义和楚国贵族项梁和项羽的率领下
秦巴君对秦岭的膜拜最早源于纪录片《大秦岭》及其主题歌： 终南阴岭秀， 碧嶂插遥天。 愿乘冷风去， 直出浮云间。 秦岭愁回马， 心事两悠然。 行到水穷处， 月出孤舟寒。 云横秦岭家何在？ 试登秦岭望秦川。 秦巴君决计自驾走故道深度拜谒巍峨秦岭。 六一在西安开会，会后赴宁陕参加一个活动，康弟建议走国道去宁陕，主意甚好，一拍即合。 这是此生第一次沿着210国道穿越大秦岭，惊叹：不登秦岭，何以小天下？了解中国，请从秦岭始！ 自古以来，秦岭就充满着令人向往的神秘色彩，就连它名字的由来都还是个谜。究竟出自谁口，得于何时，史学界至今还莫衷一是，只有一种观点被普遍认可，那就是它源于古代秦人和秦帝国的威名。 所以，这座横亘在中国内陆腹地的巨大山系，就叫秦岭。古老的地理学认为，中国大陆众多山脉的根是昆仑山。 因此，在秦始皇统一中国之前，秦岭被称为昆仑；后来，又因为秦岭矗立在秦国都城之南，所以秦岭又被称作终南山，或者南山。 直到公元一世纪，司马迁在他那著名的《史记》中，写下“秦岭，天下之大阻”这句话之后，秦岭才有了正式的文字记载。 当这座横亘在中国大地之上，绵延1600多公里的山脉告别“万世之宗”的昆仑山之后，便义无反顾地踏上了奔向中原大地的漫漫征程。 途中，一座座高峻的山岭又加入到秦岭逶迤东进的阵营，形成了一个庞大的山系，它西起甘肃，穿越陕西，东至河南，最终把中国大陆一分而为南北两半 一座非凡的山脉，
楼宇烈/文 楼宇烈 《中庸》的成书年虽无确考，但自宋以来却是儒家学派，特别是新儒学即道学的最为重要的经典。那么下面小编带你来了解下国学大师楼宇烈先生讲中庸吧。 中庸之道是人生的一大智慧，也是一大品德 ，然而就连孔夫子也感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”这说明，在生活中，按照中庸之道去为人行事并非易事。那么，中庸之道是否如我们日常所说“没有原则”呢?我们又该如何在实际生活中运用中庸的智慧?本系列中，国学泰斗楼宇烈先生将为我们讲述中庸的魅力，探索中庸之道的奥秘。 “折中”并不是一个坏词，“折中主义”就有点问题了，把折中绝对化了。 《史记》中说：“六艺折中于孔子”，意思是说，我们要以孔子对六经的阐释作为标准。所以“折中”是一个标准，“执其两端而用其中”，不走极端。“折中”本身并不是一个贬义词，它是个褒义词，我们做任何事都要有标准。就像我们讲六经，那就要以孔子所讲的为标准。折中主义于现代恰恰是儒家最反对的，这叫“乡愿”。中庸跟乡愿是相对的，乡愿就是不讲原则、没有标准，随风倒。这是孔子所批判的。 中庸原则不是一个僵化的原则，而是根据不同场合、不同事情有不同的标准，这不是折中主义，不是不讲原则。“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”这是孔子的感叹。中庸作为一种德行它是最高尚的，但是百姓能够按照这样去做的很少，而且很久以来没有人按照这样的原则去做了，这说明在现实生活中按照中庸哲学去做
物种笔记 初夏时分，绿肥红瘦是主色调。梓树枝繁叶茂，浓绿的心形叶片，宽大若梧桐叶，葳蕤成景。去年残留的干枯果壳，隐约在枝叶间，随风摆动。更让人心喜的，是高悬枝头的花，淡雅的花朵，抱团盛开，一片云烟。圆锥形花冠，为喇叭形，若风铃状，素色白中透着奶黄，有两道黄色虚线粗条纹，分布着紫色斑点，显得雅而不俗、温润清新。 这花儿，也得到过文人雅士的赞许。“梓树花开破屋东，邻墙花信几番风。闭门睡过兼旬雨，春事依依是梦中。”元末倪瓒对它爱得深沉。“去年梓树花开时，美人明珰坐罗帏。今年梓树花如雪，美人死别已七月。梓花如雪不忍看，沈吟怀思泪阑干。鸣鸠乳燕共悲咽，柳绵风急烟漫漫。”他诗中的“美人”，不知是写实还是暗喻。“水玉清谈胜一时，梓花兰草忆佳期。矮窗掩尽西池晚，残月依依上竹枝。”在清代学者吴颖芳眼中，梓花与兰草并列，清雅中暗含书香。“宝带河连锦带斜，精严寺古黯金沙。墙阴一径游人少，开遍年年梓树花。”在有心人眼中，与古寺相依相存的梓树花，是不可或缺的，缺失便意味着缺憾。 梓树与楸、梧桐有缘。在河南，名楸、花楸、水桐、河楸；在东北，叫臭梧桐。在云南，称黄花楸；在湖南，曰水桐楸；在杭州，唤做木角豆。 “楸也，亦有误称为梓者。”“椅即梓，梓即是楸。”楸树梓树为同属植物，外形相像，古人常将二者混称。“爰伐琴瑟，椅、桐、梓、漆。”《诗经》中称楸树为“椅”。到了西汉，楸的名字，才在《史记》中初次出现。 将梓树与
武王克殷三年后（约前1043年），周武王驾崩，时年四十五岁（一作五十四岁），葬于周陵，为后世尊崇为古代明君。关于周武王活了多少岁，一直是历史学界的一个疑问，小编论证如下： ①根据《今本古本竹书纪年》和《史记》有关内容，笔者作如下考证： 周武王克殷之后，“武王征九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐？”也就是自“天不飨殷”时周武王出生至灭商时不足60年，这是一个信息：就是周武王的年岁应该在60岁左右，不会低于50岁；克殷后即天子位，有二年说，有六年说，按照《今本竹书纪年》，6年说，最多应该不会超过66岁，周武王姬发为商诸侯11年，这是没有疑问的，关于武王即天子位有2年和6年说。 ②然后考量周文王的寿数： 根据《史记•吴太伯世家》，周文王的父亲季历即位，完全是因为儿子姬昌，所以姬昌出生一定在古公亶父在世，而季历尚未即位之时，根据《今本竹书纪年》和笔者《〈今本竹书纪年〉年代研究》季历在位25年，此时文王姬昌应该在25岁以上，文王在位52年，所以文王死时77岁以上；这是完全根据《史记》和《今本竹书纪年》计算的结果。 ③根据曾经注释过《竹书纪年》的大文学家和历史学家沈约的《宋书符瑞志》记载，“
历史上的阿房宫是否存在?是怎么被烧的?被谁烧的呢?历史很多记载都说项羽烧了阿房宫?是否真的是这样?想进一步了解阿房宫，我们必须从《史记》里对阿房宫的记载来了解阿房宫，一起来看看历史上阿房宫的存在之谜。 史书记实,西楚霸王项羽进入咸阳后，看到云云奢华的秦朝暴君后震怒，一把火烧了阿房宫。以后人们一向以为阿房宫是项羽烧的。但此刻不绝有人指出，项羽烧的是秦始皇在咸阳的宫室构筑，而不是阿房宫。项羽毕竟有没有烧阿房宫呢，假如没有烧过，那局限弘大的阿房宫又到那边去了，为何消散了呢?唐代闻名墨客杜牧在《阿房宫赋》对阿房宫有着四处赞颂的形貌:“覆压三百余里，断绝天日。” 按照连年来的考古发明,专家以为,汗青上有关项羽纵火点火阿房宫的记实是禁绝确的。按照考古队先容,一年时刻里,考昔职员勘察的面积高出20万平方米,掘客面积也有1000平方米,可是此刻的红烧土只有少量几块。假如说是大面积的火烧3个月(此为史料所载)的话,红烧土应该各处都是。除了红烧土外,尚有大量草木灰。 那么史书上记实的项羽烧的什么宫殿?有人以为:“项羽火烧的是秦咸阳宫。”而关于项羽火烧阿房宫、大火三月不灭的说法,秦汉时期的文献资料没有这样的记实,也许是后人对古文献的错误领略。他们说,《史记项羽本纪》中记录的项羽在咸阳奋斗公众,“烧秦宫室,火三月不灭”。这里所说的火烧秦朝宫的所在在咸阳。《史记》中其他各篇更明晰地说火烧秦朝宫的所在在咸阳。
秦朝是中国历史上，第一个统一的多民族中央集权制的国家，而被誉为“天下第一宫”的阿房宫，就是秦始皇修建的新朝宫。 阿房宫位于今陕西省西安市西咸新区沣东新城王寺街道，始建于公元前212年。 “六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出… …楚人一炬，可怜焦土”《阿房宫赋》的作者耗费了大量笔墨，极尽全力的描述了一个宏伟奢华的阿房宫，也因此，被人津津乐道，赞不绝口。除了杜牧所抒发的感慨，最重要的一点，他还提及了阿房宫这一辉煌的最后结局。 就是：被当时的西楚霸王一把火烧了个干净。这一结果，世人也对其深信不疑，但是，事实却并非如此。当然，估计写《阿房宫赋》的杜牧，也没想到，他的这篇千古名作，会稀里糊涂的成为后人认定项羽豪情纵火，烧毁阿房宫的唯一证据！ 历史上，关于项羽成功攻陷秦宫后的所作所为，在《史记》中是这样记载的：项羽率领士兵西进，屠咸阳，杀王子婴；而后，纵火烧毁秦朝宫殿，铺天盖地的大火燃了三月有余。其中，只提到了他放火烧秦宫，但是，却并没有明确的说项羽当初放火烧的秦宫就是阿房宫。 那么，项羽到底有没有火烧阿房宫呢？ 提到霸王项羽烧阿房宫，大多认为其率军入关之后，将对大秦朝廷以及秦始皇的憎恨，转移到了眼前这恢弘的阿房宫之上，怒火之下纵火烧宫，将其化为灰烬。 但是，2002年，我国曾组建过一支专门的考察阿房宫的考古工作队，他们在这座被黄土封存了两千余年的历史遗迹之中仔细探查，试图找出那被焚毁的宫殿。然而
本|刊|特|邀 上海师范大学第一附属小学四年级5班“爱米粒儿”同学用萌萌的声音每天清晨为你读诗~~ 渡易水 战国 荆轲 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还。 于易水送人 唐 骆宾王 此地别燕丹，壮士发冲冠。 昔时人已没，今日水犹寒。 易水：水名，源出今河北省易县，是战国时期燕国的南界。 燕丹：燕国太子丹。 发冲冠：形容人情绪极其激动，因而头发直立，把帽子都冲起来了。 【大诗兄说】荆轲刺秦王的故事，中国人耳熟能详。简要来说，是这样的：战国末年，秦国眼看就要统一六国，大家都很恐慌，想尽各种办法来阻止秦国。办法之一，就是刺杀秦王嬴政。燕国太子丹招募到勇士荆轲，派遣他去行刺。这是一个冬日，太子丹一行穿戴白衣白帽——好像送葬一样——来到易水边，为荆轲送别。说实话，把一个秘密任务的送行仪式搞得这么大张旗鼓，古今中外也是没谁了，幸亏那时候没有朋友圈。 燕国本来就在北方，当时又是冬天，荆轲顶着寒风和大雪，用悲凉的嗓子、高亢的歌声唱了起来：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”大家一听都明白，将要进行的是“自杀式匕首袭击”，荆轲没打算活着回来。事实上，荆轲还是一个粗人，观察不够仔细，易水不仅是寒的问题，而是已经冰冻三尺。不信的话，你到今天的河北一带去看看。 天气真的很冷，大家都冻得不行，汗毛和头发直竖，浑身鸡皮疙瘩。而在史学家司马迁、文学家骆宾王他们的描述里，这种生理现象叫做“怒发冲冠”，大家是因为
小时候的记忆里，《封神榜》是一部很好看的电视剧，讲述了武王伐纣的故事，里面姜子牙、杨戬、哪吒、闻太师、魔家四将等角色神乎其技。妲己的美丽与纣王的残暴都给我们留下了深刻的印象。 真实的商纣王其实勤政爱民，雄才大略，周武王却很残暴，抢走妲己 提到纣王，这位大王简直已经成为了中国历史中暴君的代名词了，和夏桀、秦始皇、隋炀帝等暴君并列。什么酒池肉林、炮烙之刑、剖腹验子、大兴土木、穷兵黩武……基本上集人类所有恶行于一身了。 真实的商纣王其实勤政爱民，雄才大略，周武王却很残暴，抢走妲己 于是，周武王与八百诸侯起兵，替天行道，推翻了商朝统治，这是典型的“正义战胜邪恶”。 纣王荒淫无道、残暴不仁的罪名是怎么来的呢？ 首先来自周武王和姜子牙发出的檄文，列出了纣王数条滔天大罪，什么听信妇人（妲己）之言，不使用传统方式祭祀，不用兄弟亲戚治国，却用犯罪或奴隶，对百姓残暴等等。 真实的商纣王其实勤政爱民，雄才大略，周武王却很残暴，抢走妲己 到了汉朝司马迁这里，又在《史记》里给纣王加了无数罪状，有“好酒淫乐，嬖於妇人”，“以酒为池，县肉为林”，“乃重刑辟，有炮格之法”，“淫乱不止”等的描述。总之，在司马迁的笔下，纣王是千古一暴君。 不过，最近专家们研究殷墟甲骨文时，却有了不一样的发现。商朝的灭亡，不是纣王有多么残暴，也不是周武王有多么的仁义，而是纣王要进行改革，触犯了大多数诸侯的利益，从而引起了他们群起而攻之
周文王姬昌像当商纣王用炮烙滥施酷刑的时候，三公不约而同进朝劝谏，由于九侯、鄂侯触怒了纣王被杀，这时，位于西部的周王在悄然兴起。当周在发展势力，争取人心，以图取代商朝时，纣却在加重压榨、盘剥人民，“淫乱不止”。西伯侯姬昌看到纣王已不可救药，没有进谏，免遭于难。但商纣王在崇侯虎的挑唆之下，怕周势力强盛，便把姬昌囚禁在里（河南汤阴县）。姬昌深沉老练，是个有心计的人，怨而不露，急而不躁。既然被囚，不能浪费大好时光，于是他研究起八卦来。他把伏羲氏画的八卦演成六十四卦，从中得到了很多的哲理，增长了自己的学识。司马迁写《史记》时还称赞他“文王囚而演周易”。他还把伏羲氏所弹的五弦琴，变成七弦，作了《拘幽操》的琴曲。他在被囚期间自勤、自勉，不动声色，坐观时变。 周文王在位五十年，为灭商做了大量的准备工作。大体说来，在他的前四十年“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士”，辛勤治国，增强实力，“三分天下有其二，以服事殷”。在他去世之前的第七年，他“受命”称王，实际上已拉开了灭殷的序幕，灭殷进入了战略准备阶段。《尚书大传》载：“文王受命，一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐畎戎，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩”。 虞（今山西平陆北）和芮（今陕西潼关西北）是殷的属国。两国发生了领土争端，本应找他们的共主殷调停，但却慕周文王的威名，“相予朝周”，请周文王加
话说人不是被事影响，就是被人影响。在临近高考的又一年，这里翻出9年前，时高三上半学期的我，自己在语文周记作业上的一篇杂感。-周记100字大全
有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我；如果是懦夫，就从我的裤裆下钻过去”。-有关尊严的名言