智享·乐见
在上期推送中，我们和大家分享了《论语·学而》中的最后一小节，今天继续分享《论语·为政》中的内容。
正
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
译
孔子说：“用德行来治国，就好像北极星一样，只要自己在一定的方位。群星都会来围绕它。”
众所周知，北极星是用来指引方向的，它是最靠近北天极的一颗星星并且几乎是正对着地轴，所以无论地球经过怎样的自传和公转，北极星都会一直挂在夜空的北方，而其他的星星则看起来一直在围绕北极星转动。因为北极星的这一个特性，它在古代也常被用来指代帝王和君主，以显示其至尊的身份和统治地位。
在夜幕中辨认北极星也非常简单，它恰好夹在显眼的北斗七星和仙后座中间，所以只要先找到这两个星座就能够找到北极星。北斗七星是由七颗星星组成的巨大空中“勺子”，找到勺子之后，将北斗七星的第一、二颗星即勺斗头部的两颗星连成一条线，向勺斗开口方向延伸约5倍长的距离就可以找到北斗星了。而仙女座则是由5颗星星组成的“W”型，将仙后座的两条侧边延长后会交于一点，再将这一点于“W”中间的^点连接，并向开口方向延长约5倍距离后就可以找到北极星的位置。
孔子主张君主要以德治国，就是儒家学派的核心主张“德治”，这也是我国古代传承了几千年的主流意识。德治主要有两个含义：一是要求统治者以身作则，用德行来教化子民；二则是德主刑辅，主要用道德来管束百姓。儒家认为无论人的本性是善是恶，都是可以通过教育和感化来使其变好的，但是德治实行的难度是非常高的，我国古代几千年只能说是实行了人治，而并非做到了德治。因为德治对于统治者的要求很严，一旦统治者自身的德行缺失，那老百姓就要遭殃了。比如说，楚王好细腰的典故，楚灵王他喜欢人有纤细的腰身，臣子们想要讨好楚王，所以就纷纷想办法把自己的腰勒细，甚至连饭也不吃了。后来楚国上朝的时候，那些大臣们一个个都面黄肌瘦的。这就是上梁不正下梁歪的例子。
与此同时，在韩非等人的努力下，一个以法治为核心思想的学派法家也逐渐兴起了，甚至一度风头压过了儒家。法家主张的一些观点和儒家学派主张的观点可以说是背道而驰的。比如说儒家学派的核心就是孝弟观念，要守礼，而法家则要求简礼守法，并且无论什么阶级一律用法律作为处理事务的准则。法家的观点虽然激进，但是在春秋战国直到秦朝这一个阶段还是非常具有实践性的。比如说管仲主张的“富国强兵”，直接让齐国成为了春秋时期的霸主。而商鞅提出的军功爵、奖励耕织、变法等主张也为秦国一统天下奠定了基础。包括在秦朝开始延续千年的中央集权制度，也是由法家一手促成的。
但是法家又存在一个什么问题呢，就是它比较容易走上一个极端，法律的作用被夸张了，什么都用法律来判断，消除犯罪的方法则是用重刑去恐吓百姓，这样就容易同样会导致百姓产生积怨。另外法家过于注重用物质奖赏去激发斗志，而不在意道德教化，一个人人都讲究利益的社会也是十分可怕的。而且法家制定的法律虽然严苛但是也不是无懈可击的，因为法律的制定者和执行者还是人，人的人性是无法掌控的。比如说法家的两个代表人物，韩非和李斯其实都是死在了自己制定的法下，韩非被李斯诬告至死，而李斯则被赵高诬告腰斩而亡。
所以法律和道德并不是相悖的两个东西，它们是应该相互配合，相辅相成的。不光是治理一个国家，在工作和生活里也是这样。管理一家公司，严格的工作制度固然十分重要，但是如果领导者和管理者能够注重文化熏陶，会起到更为显著的作用。比如说华为，它有着可能算是国内最严苛的末尾淘汰制度，有人觉得这样的制度会给人带来很大的压力，员工的离职率会很高。但是实际上华为员工的凝聚力很强，他们有很高的企业自豪感，这得益于华为对于企业文化的不断建设，也是管理者以身作则的结果。比如说海思的总裁发布了一封告员工信，其实这封信写的非常严肃，但是这封信下面的一条评论却把网友们都逗笑了。起因是有一个人质疑这封信的真实性，然后另一个人评论他，看这封信的发布时间是凌晨，应该是真的，只有假的才白天发，因为那个时候他们刚上班。
以前我们说孩子最好的老师就是父母，因为父母的言行举止会对孩子产生深远的影响。所以有的家长发现自己的孩子总是管不好，总是不听话，就应该反思一下自己是不是平时生活里就没有给孩子起到一个良好的示范作用。在企业里，管理者发现员工的行为不尽如人意的时候，就应该反思自己是不是按照自己的要求做到位了。只有自己做到位了，才能成为一个标准，别人才能够自觉或者不自觉地去向你学习，就像孔子说的，像星星围绕在北斗七星周围一样。如果管理者自己就是一个坏的示范，就像是在大海中航行的船只打错了舵一样，也会把团队带向一个错误的方向。
《论语》中一共分为20个章节，接下来我们还将陆续分享《论语》的其他内容，请大家关注我们的图文推送。
完
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