子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
对本节的感悟之（四）：如切如磋，如琢如磨
子贡出身贫寒，但他不接受天生的贫困命运，拜孔子为师，并通过努力经商获得了财富。子贡由贫困到富有，因而极其了解穷富两种状态的境况；而颜回虽然始终贫困，却对吃不饱喝不足的生活毫不在意，不去为了财富谄媚于人。
子贡总结自己和颜回，觉得颜回的贫而不谄与自己的富而不骄，都应该是比较高的行为标准了。而孔子对子贡的请教之语，评价是“可也”，也就是还行，但还是不够。孔子进一步指出，不谗不骄，仍是囿于自己的财富状况而选择的行为标准，做的仍属刻意，而不是出于自然。这样的层次还不算高，最好的状况是忘记贫富这回事儿，身处贫穷但依旧乐观向上，身处富裕而热爱礼节，你子贡可能是富而不骄，这样很好，但仍是意识到了自己的贫富之差，而通过不断主动加强修养做到了富而不骄；但颜回并非如你所认为的是简单的贫而不谗，他早已跨越了这一境界，由于求仁逐义，乐在其中，早已忘记了贫富，他的贫而无谗只是表面，实质是贫而乐，一切出于自然天成，不是刻意修养所得。所以在看待财富以及真理的层次上，你子贡和颜回比，还是差那么一点点的。
此时子贡顿开茅塞，不由感叹孔子的智慧，深感自己的不足，说”这就像诗经里说的制作骨角，切割好已经很不错了；制作玉石，雕琢好就很好看了；但是如果更进一步，对其进行打磨揉搓，则会更加精美啊“，言外之意，子贡是说自己经过思考得到的结论自以为很好了，但经过同孔夫子请教探讨，认识层次上更进了一步，所以研究学问，应该多向前辈请教，多与朋友交流，才能精益求精，更上层楼。孔子对子贡的话极为赞赏，说你的《诗经》没有白读啊，你可以与我讨论《诗经》了，因为你能通过我的点拨知道自己见解的不足之处，理解我背后的深意，精益求精，举一而反三，见微知执著，听弦歌而知雅意，观往而知来，可见在参悟上已经达到一定程度了。
子贡与孔子两个人关于贫富的一问一答，层次的深浅高下不需再说。但朱子在《论语集注》中进一步指出：治骨角玉石，“不切则磋无所施，不琢则磨无所措”，所以研究学问，追求真理，发展事业，虽然不能有一定的小成就便心满意足，从而不再追求更高层次的修为和成就；但是也不能好高骛远，脱离实际，总想跨过“切、琢”的阶段直接进入“磋、磨”的阶段，这样“跨越式”获得的认知境界，是不扎实、不稳固甚至是虚幻的，并不能对自身的成长起到真实的帮助作用。
本节感悟全文终。前文请见：