情之一字，在中国文化中最是动人心魄。君不见，多少婉转流淌的诗词歌赋，都是生之于情，因情而起。 什么是情？——心的温度。 《世说新语·伤逝》中载，竹林七贤的王戎儿子死了，山简
一 酒池肉林 商代晚期的帝王，多是淫暴之主，一味追求享受安乐。商代的贵族也多酗酒， 据现代人分析推测，由于当时的盛酒器具和饮酒器具多为青铜器，其中含有锡，溶 于酒中，使商朝的
阮籍啸台 （宋）苏轼 阮生古狂达，遁世默无言。 犹余胸中气，长啸独轩轩。 高情遗万物，不与世俗论。 登临偶自写，激越荡乾坤。 醒为啸所发，饮为醉所昏。 谁能与之较，乱世足自存。
在中国从古至今，文史不分家，司马迁的《史记》就是典型代表，鲁迅称赞其 “史家之绝唱，无韵之离骚” 。学文学的往往很多东西都和历史有关，历史人物、事件、现象等为文学创作提供了
“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”语出王勃的滕王阁序，道出了阮因无有知音，难觅前路的困顿之哀。 阮籍一生有三哭。一为母亲，二为兵家女，三为穷途。而穷途之哭令世人无比震撼，后曾被后
《晋书·阮籍传》记载阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”人生的困境，往往就在于深陷困境而无法自拔。那么，困境从何而来？ 阮籍的困境在于生逢暗世，魑魅魍魉当
《曹雪芹的那些痴与妄》第十六回 阮籍的穷途哭 故书斋 步何仪 陶渊明、阮籍、嵇康、刘伶，这四个人有一个共同的特点，就是都是儒家和道家的思想杂合体，而道家的出世色彩较为浓厚。这
说起魏晋风度，人们会很自然地想到这样一个画面：有那样一群名士，他们仪容不整、宽衣大袍、放肆饮酒，甚至还要时不时纵情高歌。不知情的人远远望去还以为这是一群疯子。“竹林七贤
无路可走了吗？ 真的无路可走了吗？ 无处可去了吗？ 真的无处可去了吗？ 广武涧的风，是那么的凉。掠过耳边，如同刀割一般。 还要往前走吗？ 前面就是万丈深渊了。 可纵然回头，哪里又
图片来自网络 乱世之中 有一个遥远的“分久必合合久必分”的时代，我们称之为魏晋南北朝。那时汉末战乱，三国纷争，西晋“八王之乱”，西晋灭亡，晋室东迁，北方十六国混战，南方、北
说起阮籍，我们会发现他的名字是与魏晋风度，还有竹林七贤是连在一起的。阮籍的拿手绝活是他那双运用自如的青白眼，以及嗜酒如命，据说阮籍醉酒之后，可以连续几个月都不醒。这些或
（阮籍像） 鲁迅有一篇著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》， 魏晋文人确有不可思议的一面。 文人，一般有雅士一说。阮籍的父亲阮瑀，因文才被称作“建安七子”，与曹操亦是